樊遅は喜んだ。それはその(🈚)中に、「違(wéi )わない」という言葉が見つかったからである(📓)。しかし(😯)、数秒の後(hò(🐒)u )に(🆙)は、彼の(🔇)頭(tóu )は却ってそ(🖱)のために混乱(luàn )し(📫)は(💭)じめた。と(🏛)いうのは、さっき(💐)孔子の(🐠)いっ(🎓)た「違わ(🍌)ない(🔹)」と(🚪)、(⚽)この(♒)言(🏕)葉(🐡)の中の「違(🖌)わない」とは、まるで意(👸)(yì )味(wèi )がちがっていそうに(🚮)思(sī )えたからである。後の場合の「違わない(🚰)」は、第(🌑)(dì )一、(🤪)父(🎎)(fù )母(😋)の存(cún )命中のこ(🗄)とであ(🕳)る。それに、(🗨)前(🚧)後の関(🐦)係(xì )から判断し(🔧)ても、初(🎳)一念を貫けと(📫)いう意味(🥌)に相(xiàng )違ない。父(fù )母を(🏔)亡くしたあとの「違わな(🐸)い」(🥞)と(🛄)いうこ(🚷)とが、それと同じ意(⛹)(yì )味(☔)(wèi )だと(🛸)は、(🦂)どうしても思え(📺)ない。言葉が(🛏)同じなだ(⏺)けに、(🔦)彼はいよいよ判断に(🎇)苦しんだ。
(楽(⏫)長は、(🕸)最(zuì(😗) )高の(😣)技術は手(🏹)や喉か(🎩)ら生(shēng )れるもの(👯)でな(🔫)くて、心(🙎)(xīn )から生(shēng )れる(😒)ものだ(🌖)、という事だけは、(⛺)どうやらわかったら(🌕)しい。彼(🔥)の(🏮)音(🏰)楽(lè )もこれからそろそろ本(🗃)物になる(🚡)だろう。だが彼は、(💶)私の音楽論がそのま(😩)ま人生論で(🌑)もある、(🆘)という(😌)ことには、まだ気(😔)(qì )がついていないらしい。究極(jí )の目標(🕌)を音楽の(🥒)技(jì )術に(✒)置いて(🚁)いる彼(bǐ )として(🎲)は、或はや(🌂)むを得な(🦎)いこ(💆)とかも知れない(🎙)。し(🎬)かし急ぐことはない。いずれは彼も、人生の(🛤)ための音楽(🎫)ということに(🔶)目を覚(jiào )ます時が(🤸)来る(🍠)であろう。彼は(📛)元来真面(🚪)目な(🛷)人(🅰)間(jiān )なのだから。)
仲(📩)弓(gōng )はそれを伝え聞いて(🍡)、ひどく(🔽)感(🖥)激した。し(👃)かし彼は、それで決して安(ān )心(😙)す(💬)る(🍧)ような人間ではなかった(🧗)。彼(bǐ )は、(🗨)自(⛏)分(fèn )が孔子(📴)にいった言葉を裏切らないよ(😱)うに(📈)、(👎)ますます厳粛な(🛏)自己省(shěng )察(chá )を行(háng )うこと(🌻)に努めた。彼はかつて孔子(🛍)に「仁」(🆔)の意(📴)義を訊ねた[#「訊(xù(🕔)n )ねた」は底本(🚠)では「(🔚)訪ねた」(🎹)](🤺)ことがあったが、そ(⛑)の時(shí(🕐) )孔子は、
「ど(👎)う致しまして。先(xiān )生の(🌥)お眼は、それこ(🈺)そいつも湖(🍷)(hú )水のよ(🕦)うに澄(chéng )ん(🏑)で(🥙)居(👓)ります。」(👈)
2 子游、孝を問(🎵)う。子曰く、今(👐)の(⏫)孝は(🌺)、(💎)是れ能く養(yǎng )うを謂う(🙍)。犬(quǎn )馬に(🗡)至る(🐼)まで、皆能く養うことあ(📮)り。敬(jìng )せず(🈲)んば何を以て(🤹)別(💆)たんやと。(爲(wèi )政(zhèng )篇)(🎴)
「先(xiān )生(shēng )のお眼(🐡)にぶッ(🚁)つかると、す(🐗)ぐ(🎿)手も(🧖)とが狂い出し(🌆)て来(🌂)るのでございます。」
(📺)孔子は(📹)そん(🚋)なことを考(kǎ(🦖)o )えて、いい機会(😊)(huì )の来るの(🏐)を(🌶)ね(👱)らっていた(😊)。
5 (🆚)子曰く、父(🐫)母の年は知ら(👛)ざるべからざ(💧)るな(💯)り。一(yī )は(💈)則(🌾)ち(📡)以て喜び、一(yī )は(🚢)則(zé )ち以て懼ると。(里仁(🔶)篇)(🌐)
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