子(zǐ )貢(😵)が(🙋)先師にい(📡)っ(✏)た。――
○ 作(👅)(原文(🎐))==「(📣)事を為す」の(😚)意に解す(🔫)る説(📻)(shuì )もあるが、一四八章の「述(shù )べて作(zuò )らず」の「作」と同じく、道(🍀)理(👐)に関する意(🐥)見を立てる意味に(😱)解する方が、後段(duàn )との関係が(🐆)ぴつたり(🎹)す(😚)る。
一(二(➗)〇(🎑)六)
「大宰はよく私のことを知(zhī )っておられる。私は若(ruò )いころには微賎な身分(😒)だったので、つまら(😣)ぬ仕事をいろ(🆒)い(🏝)ろと覚えこん(🛰)だものだ。しか(🦄)し(🌵)、(📃)多能(📁)だから君子だと思(⏩)われた(🖕)のでは赤(🎡)面する。いったい君子と(🚨)い(🚩)うもの(🎺)の本質が多能(néng )というこ(🥐)と(🎒)にあっていいものだろうか。決(🌆)し(➰)てそ(📹)んなことはない。」
「(🍱)私の足を出し(🌈)て見(😅)るが(👿)いい。私(😟)(sī )の手を出して見るがいい。詩経に(🎈)、
一(yī )四(二一九(jiǔ ))
○ 聖人・君子・(🍭)善人==孔子(zǐ(🎷) )のいう聖人・(⛏)君(jun1 )子は常に(😺)政(zhèng )治という(📉)ことと関(wā(🎰)n )係が(🆓)ある。現(xiàn )に政(🚮)治の任に当つて(🍹)い(🚄)ると否とにか(🥙)か(🍲)わら(🏳)ず、完(💘)全無(wú )欠な徳と、自由(🍔)無(✨)(wú )碍(㊗)(ài )な(💸)為政能力を(🕗)もつた(📉)人が「(💗)聖人」(🐰)で(🚪)あ(👯)り(😺)、そ(🌳)れ(🍦)ほどでは(✴)な(👱)くとも(🔶)、理想(📫)(xiǎ(💙)ng )と(🏺)識(shí )見とを(🃏)持ち、常に(🦈)修徳にいそしん(📱)で為政家(🏣)(jiā )と(🍜)して恥(📃)(chǐ(♏) )かしくない人、少(shǎ(😹)o )くとも政(😈)治(zhì )に志(zhì )し(👻)て修養をつ(🌺)んでいる人、そういう(♈)人が「君(🏗)子」なの(⏭)である。これに反し(🥪)て、(🏅)「善人」(🍠)は必ず(🆘)しも政治と(🌃)関(🍴)係(🥘)はない(😺)。人(💮)間として(🌽)諸徳のそなわつた人という程(chéng )度(dù )の意(yì(🚒) )味(wèi )で用(❓)いられている。
○ 誄=(⏩)=死者を哀しんでそ(🆓)の徳行を述(🔖)べ、その(🤐)霊前(qián )に献ぐる言葉(🏎)(yè )。
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