この妙音をつきだした(♌)小(xiǎo )僧こ(🥢)そ(💰)は、実に、(🍢)後年の森田悟由ごゆう禅師(🥍)(shī(🌇) )ぜんじだったそうである(🛃)。
消燈(dē(💼)ng )まで(🍣)、これと(🖊)いっ(🔣)てと(🕘)り(⏰)たて(🥦)て(🚽)いうほど(🕕)の変わっ(🍏)たこ(➰)ともなかった。しかし、(📇)大河(🚠)(hé )無(🐫)(wú )門が、かれ自身の希(xī )望に(♎)反して、あまりにも早く(🔥)その存(🤗)在を認めら(🎼)れ、(👗)みんな(😫)の注目の的に(🔕)な(🐙)ったという(😂)こ(🏯)とは、(📙)この塾にとって、よかれあ(😱)し(🍪)か(🛤)れ、決し(😟)て小さなできごと(💟)ではなかったといえるであろう。
「おは(🔞)ようございます。」
次郎(🏿)は、(🏃)朝倉先(👫)生が、開(👹)塾最初の朝(🙅)の訓話(huà )く(🌨)ん(😨)わで(🎍)、(🥣)こ(🧐)れほど激はげしい言(💙)(yá(🏾)n )葉(✌)をつかって、真正(🎭)面から塾生たち(🎥)に非難(nán )をあびせかけたのを、こ(💿)れまで(😊)に(♑)きいた覚えがなかった(🔡)。かれは、(💷)まだ(🅿)あとに残(cá(🔠)n )さ(🈺)れている自分へ(🎪)の非難が、どんな言葉で表現されるかを、身がちぢまる思(✝)いで待(🔜)っていた(🎤)。
それ(🗝)には、組(zǔ(🧛) )織や、講(🍕)義科(kē )目や、諸(zhū )行事の時間割(💏)など、必要な諸計画が一(yī )通り(🏇)ならべられ(🛀)ていた(😥)が(🤠)、(💆)そのどの部(⛔)分を(🎆)見ても(🌡)常(cháng )識からと(🥨)び(🖱)はな(⤴)れた(🤒)ようなことは(🌼)一つもなかった(🚟)。塾(📈)(shú )堂と名(📯)(mí(📏)ng )のつくところ(🌘)では、そのこ(📊)ろほとんどつき(🈁)ものの(🚏)よ(🛎)うになって(📪)いた「み(🏰)そぎ」と(🏕)か(🌤)、「(🚅)沈黙ちんもくの労働(⏩)」とか、(🎦)およそそう(🍪)いった、い(⏺)わ(🗣)ゆる「鍛練(🎓)たんれん」的な行(🍝)事(shì )が(🐆)全く見当たらないのは、(⏬)むしろみんなには(🐄)、(⬅)ふ(🎏)しぎ(⏲)に思(sī(😰) )われたくらいで(😖)あっ(😯)た。五時半起床というのが、二(èr )月の武蔵(〽)野むさしので(🙋)は、(🕙)ち(🏇)ょ(💒)っとつら(😉)そ(🤴)うにも(🚀)思えたが、それも青年たちにと(🌍)って(👊)は、決しておどろくほどのことではなかった。む(⬅)しろかれらを(⌛)おどろかした(♋)のは、生活(huó(🚁) )にうるお(⛎)いを(🎮)与あたえるよ(📪)うな(💥)行事が、(💂)かな(😱)りの(😓)程(💃)度に、(🎼)織おりこまれてい(🤽)る(🌺)こと(🚲)であっ(😱)た。とにかく、見る人(rén )が見れば、日常生活(huó )を深め高める目的で、すべてが計画(🚴)(huà )されている(💤)ということが明(🚂)らかであった。
しかし、兄はおそらく道江を(🔘)つ(🥛)れて来る(😰)。い(👜)や(♿)、(🍤)かな(🥤)らずつれて来る。そして(⛅)、無意識(shí )な残(🐐)酷(🚱)ざんこくさで自分の痛(tò(🙄)ng )いきずにさわろうとしているのだ。二人はあら(🅾)ゆる(🏯)好意にみちた(❣)言葉(yè(🐛) )を自(🔗)分になげ(😢)かけるだろう。二(èr )人の(🌞)むつまじさを(🚷)三(sān )人にひろげ(🚁)る(🔂)こ(😛)とによ(➕)って(🚰)、二(💳)人は一そう深いよろこびを(😟)味(🏌)(wèi )わお(👣)うとつとめ(🤑)るだ(📗)ろう。二(📰)(è(🥏)r )人(rén )はいろ(😂)い(✨)ろと過去(qù(🗯) )の(📓)思い出(🈁)を語る(💼)に(📽)ちが(🚖)いないが、その思(⛳)い出の愉(yú )快さも不愉快(kuài )さも、三(👧)人に共通す(🛰)るものとして語(yǔ )られるにちがいない。自分(fèn )は、(🔱)二人のそうした無意識な残酷さにた(🥕)いして、いっ(😏)たいどう(🥕)いう態(tà(💇)i )度をとればいいのか。いや、どう(💿)い(⛪)う態(tài )度(🎮)をとりうるというのか。
「ぼくもそうだと(😦)思(🍬)(sī )います(🆎)。命(mìng )令(lì(🔉)ng )者(🤪)に(🍩)依(yī )頼いらい(⛔)する(🐿)代わ(👹)りに、多(🍸)数の力(🔡)に依(👡)頼するんで(👠)は、(🤘)自(⚽)治(🤶)とは言えま(🏘)せんか(💤)らね。」
「郡の団(tuá(🕛)n )長な(😜)ん(🔎)かやってると、あんなふうになるもんかね。」
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