孔子はまた答(dá )え(🎴)をうなが(✌)した(🗳)。樊(fán )遅(chí )は、少しい(🐸)まいましいと(🆗)は思ったが、とうとう(💘)兜をぬいでし(🔠)まっ(🏤)た。
「そ(🐽)れが実に(⬜)妙な(🚉)きっかけから(😥)でございまして…(🈷)…」
孔子(🐻)は答(🍕)をうながした。しかし(🍃)樊遅(chí )は(🐕)もう一度(🖐)「はあ。」と答えるより仕方が(❔)なかった。
子、魯(lǔ )の大(dà )師(🤫)(shī(🤽) )に楽(🎾)がくを語つげて曰(yuē )く、楽は其れ知る(🙍)べきなり。始(shǐ )めて作おこす(📁)とき翕(😈)(xī )如きゅ(🧤)うじょた(🍫)り。之(zhī )を従はなて(🐐)ば純如(rú )た(🈂)り。※(「激」の「(🌚)さんず(🔳)い」(🚃)に代(dài )えて「(📝)白(bá(📘)i )」、(😹)第3水準(🚽)1-88-68)如(🍒)きょう(🧔)じょ[(🎳)#(💡)ル(⚪)ビの(🎞)「きょう(🌁)じょ」は(🧖)底(👓)本(🈵)(běn )で(👤)は「きよよじょ」]たり(😊)。繹(🎨)如え(🎛)きじ(🐔)ょたり(👂)。以(🏽)て成る(🥧)と。
陽貨は、魯の大(🕠)夫季(jì )平子(🕉)に仕えていたが、季平子(🆔)が(🚛)死んで季(jì )桓子きかんしの代になると、巧みに(📩)彼を自家薬籠中のものと(⚫)し、遂に彼を拘禁(🔜)して、魯(🎖)の国政を専らにしていた(🏇)。孔(kǒng )子は(💿)、その(⤴)頃、(🐹)すでに五十の坂(bǎn )をこしていたが(🎬)、上下こぞっ(Ⓜ)て正(🍃)道を(🔩)離(lí )れている(🌜)の(😧)を(🤨)嘆いて(🆒)、仕官の望みを絶(👑)ち、ひたすら(🍐)に詩書礼(🎃)(lǐ )楽の(🍟)研(yán )鑚と、青年子弟(dì )の教育とに専念(niàn )してい(🖲)た。陽貨としては、(🍕)孔子(💨)が野にあっ(🚩)て、厳然(rán )と(🌧)して道を説いて(🐌)いる(🦏)のが、何よりも恐ろし(🛸)かっ(🚨)た。で、出(🏘)来れば彼を自分の味方に引き入れたい、少く(🔀)とも一(😒)(yī )度(dù )彼に会っ(♓)て、自分が賢(xián )者(zhě )を遇する道を知(🔲)っ(🖤)て(🔳)いる人間であるこ(🤡)とを示して置きたい(🎡)、と(🔆)思って(🎶)いた(🕺)。
(🎶)そ(🛋)の場(chǎng )は(🛄)それで(🦄)済んだ。し(🔟)かし仲弓に対す(🏛)る(🦄)蔭口はやはり絶(👛)えなか(🦉)った。い(🍃)うことがな(🧢)く(🙈)なると、結局彼(bǐ )の身分(fè(👭)n )がど(🎸)うの、父の素行がど(♈)う(🐅)のと(🐹)い(💌)う(🥚)話になって行った(📃)。む(🐖)ろん、そんな話(huà(🚒) )は、今(🕯)に(🌐)始(🧗)まっ(📌)たこ(💁)とではなかった(👓)。実(shí )をいう(🕺)と、孔子が(👋)仲弓を特に称揚(yáng )し出したのも、そ(✖)の人物が実(shí )際優(🥙)れていたからではあっ(🧜)たが、何とかして門(🎖)人たちに彼(bǐ )の真価(🧠)を知(zhī )ら(🔩)せ、彼の(📟)身分(fèn )や父(fù )に関(🛀)する噂(〰)を話(🦊)題(🅾)(tí )にさせないよう(😛)にしたいため(😙)であった。と(🚱)ころが、結果はかえっ(⏬)て反(fǎn )対の方に向い(🍜)て行(😮)った。孔子が彼を讃めれば讃めるほ(🕢)ど(🚬)、(🦁)彼(bǐ )の身(🌂)分(fè(🕢)n )の賎し(🏄)いことや、彼(🥞)(bǐ )の父の(🈲)悪行(👤)が(🕞)門人(🐀)た(⬆)ちの蔭口(kǒu )の種(🕹)になるのだった。
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