ファンザサンプル9

A　私は(🔠)建築(🈸)のことについ(🌫)て(🦁)は(🍤)全く門(🍝)外(👌)漢であるが(😛)、西洋の寺院の(🔓)ゴシック(😻)建築(🏿)と云うものは屋(🥒)根が高く(💈)／＼尖って(🚠)、その(💜)先が(🧢)天に冲せんとしている(🌶)ところ(📹)に美観が存する(🍲)のだ(🤟)と云う(👞)。こ(📓)れに反し(🚐)て、わ(🕺)れ／＼の国の伽藍(♑)では建物の上に(😹)まず大きな甍を伏せ(🏏)て、(⛵)その庇ひ(⛩)さしが作り(🎍)出す(🌗)深い廣い蔭の中へ全体の(🦏)構造を取り込(🥣)んで(✒)し(🍤)ま(⏸)う(⛑)。寺院のみならず(🔢)、宮(🍖)殿でも、庶民の住宅でも、外か(⏪)ら見(💲)て最も眼(🌞)立(🍶)つものは、(🔉)或(👈)る場合には瓦葺き、或る場合(👇)には茅葺きの大きな屋根と、その庇の(➕)下にたゞよう(🗃)濃い闇(❕)である。時とすると、白昼といえ(🥋)ど(🏿)も軒か(🌤)ら下には洞(📒)穴(👗)の(🥨)よ(🕐)うな(🚩)闇が繞って(🧡)いて戸口も扉も壁も(📃)柱も殆ど見えないことすらある。こ(🔷)れ(👱)は知恩院や本願寺(🐞)のような宏壮な建築で(🈳)も、草深い田舎(❇)の(🆔)百姓(🌭)家(✍)でも同様であって、昔の大概な建(🦌)物が軒から(🗝)下と(🦂)軒(📶)から上の屋(🙀)根の(😆)部分とを(🖍)比(😄)べると(🤝)、少くとも(💺)眼(📢)で(🎟)見た(🕔)と(🌌)ころでは、屋根の方(🙁)が重(🍣)く(🔦)、堆く(🏺)、面(💪)積(🚱)が大きく感ぜら(❇)れる。左様にわれ／＼(🧕)が住(🕵)居を営むには、(😧)何よりも屋根と云う傘(♉)を拡げて大(📙)地に一廓の日かげを(🖇)落し、そ(🍹)の(🖖)薄(⭐)暗い陰翳の(🙊)中に家造りを(💤)する。もちろん西(♿)洋の家屋に(🌶)も(🚛)屋根がない訳で(😦)は(🐾)ないが、それ(🧗)は日光を(🚌)遮蔽するよりも雨露をしのぐ(⏰)ための方が主(🤗)であって、蔭(🔣)はなるべく作(🥟)ら(🎨)な(🌇)い(🕔)よう(🚆)にし、(📅)少し(🚼)でも多く内部を明りに(📰)曝すよう(♎)にしてい(🍟)るこ(😩)とは、(🖼)外形(😇)を見(🔒)ても頷かれる。日本の屋根を傘とすれば、(👨)西洋のそれは帽子で(🤼)し(🤾)かない(🎖)。し(➡)かも鳥打帽(🤐)子(㊗)のよ(🌚)うに出来るだけ(🏘)鍔つばを小さ(🌰)くし、日光(🕳)の直射(📭)を近々と軒端(🔉)に受ける(✂)。け(⛺)だし(♉)日本家(📻)の屋根の(📂)庇が長い(📮)のは、気候風土や、建築材料や(🥍)、その他いろ／＼の関係が(📽)あるの(⛄)であろう。たとえ(❣)ば煉瓦やガラスやセメントのよう(📽)なもの(🦆)を使わないところ(🔞)から、横な(💏)ぐりの風雨を(♋)防ぐ(🗄)た(🤞)めには庇を深くする必要があったであろうし、日本人とて(👺)暗い部(🚙)屋よりは明るい部屋を(👹)便利(👔)としたに違いないが、是非なくあ(⛩)ゝ(🌩)な(♎)ったのでも(⏫)あろう。が、美と云うものは常に生活の実際から発達するもの(💎)で、暗い部屋に住むことを餘儀なくされたわ(🅰)れ／＼の先祖(🔘)は、いつし(🔥)か陰翳のう(🏇)ち(📏)に美を発見し(🦄)、やが(🚷)ては美の目的(🏮)に添う(💯)よう(🏔)に陰翳(🏝)を利(⛪)用(🕸)するに至った。事実、日本座敷の(😞)美は(🌘)全く陰翳(🔝)の(🐯)濃淡に依って生れているの(🛴)で、それ以外に(🐕)何もな(🌎)い。西(🐭)洋人(😔)が(😧)日本座敷を(📡)見てその簡素な(🐐)のに驚き(👚)、たゞ(👼)灰(🍐)色(😟)の壁(🔑)があ(🦊)る(🔐)ばかりで何の装飾もない(🀄)と云う風に感じるのは、彼等(🎿)としてはいか(🥘)さ(🗜)ま尤もであるけれ(🔨)ども、それは陰翳の謎を解しないからで(🍭)ある。われ(🛏)／＼は、(🖍)それでなくても太(👧)陽の光線の這入(🍑)りにくい座敷の外側へ、土庇を出(👔)し(😼)たり(📦)縁(🥦)側を附けた(📃)りし(😡)て(🦓)一層日光を遠のける。そして室内へ(🍣)は、庭から(🌌)の(🦕)反射(🚆)が障(🎬)子を透して(👡)ほの明(🐭)るく忍び込むようにする。われ／＼の(❕)座敷の美の要(🚡)素(🤑)は、(🙆)この間接の(🆘)鈍い光線に外ならな(😌)い(🍎)。われ／＼(🏯)は(🚤)、この力(🥣)のない(🍲)、わびしい(🤶)、果敢はかない光線が、(🦀)し(👤)んみ(🈯)り落ち着い(🛃)て座(🎶)敷の(🈁)壁へ沁み込む(⏹)ように、(🎌)わざと(🌻)調子の(🐁)弱い色の砂(⛴)壁(🧥)を塗る(🧡)。土蔵とか、厨とか、(🐫)廊下のようなところ(🤭)へ塗るには照りをつけるが、座敷の壁は(👱)殆ど砂(🐊)壁で、めっ(🕹)たに光らせない(😨)。もし光らせたら、その(🔍)乏しい(⛺)光線(🐺)の、柔か(🥟)い(💆)弱(🐵)い味が消える(📖)。われ等は何処(🎋)までも(🥗)、見(🏚)る(🎌)からにおぼ(👄)つか(🔤)なげな外光(🌫)が、黄昏色の壁の面に取り着いて辛くも餘命を(🐙)保っている、あの(💬)繊細な明るさを楽しむ(😡)。我(🐣)等に取ってはこの(🍍)壁の上(❔)の明(👳)るさ(🌴)或は(😆)ほ(🍣)の(😻)ぐらさが何物の装飾にも優るのであ(🔦)り、しみ／″(🔪)＼と(🤽)見飽きがしないのである。さればそれらの砂壁(💃)がその明るさを乱(🉐)さ(🐖)な(🤴)いよ(🥨)う(⛷)にとた(🍄)ゞ一と(😁)色の無地に塗(🍍)ってあるのも当然であって、座敷毎に少(🔧)しず(👭)つ地(🔸)色は違うけれど(✂)も、何とその違い(🍊)の(🤑)微(📛)かであることよ。それは色の(🌗)違いと云うより(🌤)もほんの僅かな濃淡の差異、見(❔)る(🌅)人の気分の相違と云(🌇)う(🏗)程の(🏫)ものでしか(👴)ない。しかもその壁の色のほ(🚊)のか(🦐)な(🏒)違(👒)いに(😰)依って、また(👽)幾らかずつ(📏)各※(⭐)(二の字点、(🌪)1-2-22)の部(🤕)屋(🍍)の陰翳(🔁)が異なった色調を帯びるのである(🌾)。尤も我等の座(🏇)敷に(😻)も(🚚)床の間と(💧)云(🚈)うものがあって、掛け軸を(🏔)飾り(✴)花を活ける(🎚)が(🗒)、しか(😎)しそ(🐦)れらの軸や(🎪)花(🕟)もそれ自体が装飾(🖤)の役(❤)をしているよりも、陰翳に深み(🐸)を(🚴)添(🕥)える方が主にな(🍩)っている。われら(✝)は一つの(👞)軸を掛(🔧)け(📙)るに(🍋)も、その軸物とその床の間の壁との調和、(🔎)即ち「(🔮)床うつり」を第一に(👩)貴ぶ。われらが掛け軸の内(🤥)容を成す書や絵の巧拙と同様の重要さ(🛣)を※(「ころもへん＋表」、第4水準2-88-25)具ひょ(🆚)うぐ(🎣)に(〽)置く(🌏)のも(🤙)、実(🕖)に(㊗)そのため(🐤)であ(📲)って、床うつりが悪かっ(😛)た(✍)ら如(✳)何なる名書画も掛け軸として(🎥)の価値がな(🌟)くなる(🔩)。そ(🆓)れと反(👸)対に一つの独立した作品(✌)としては大した傑作(📩)で(🗯)も(🏃)な(🔧)いような書画が、茶の間(🏔)の床に(💠)掛けてみると、非常にそ(🈹)の(🎀)部屋との調和がよく(🥔)、軸も(🛫)座敷(🛏)も俄かに引(😞)き立つ場(🧒)合(⏮)がある(👸)。そし(🚭)てそう云う書画、(♉)それ自身(🗿)としては(🚓)格別の(😤)も(👗)の(🔵)でもな(🖤)い軸物の(⏱)何処が(🥎)調和するのかと(😭)云(💐)えば、それは常にその地紙(💪)や(🤓)、墨色や、※(「(😜)ころ(🎒)も(🏥)へん＋表」、第4水準(❄)2-88-25)具の裂きれが持っ(🥋)てい(🙂)る(😖)古色(👋)にあるのだ。その古色がそ(⛅)の床の間や座敷の暗(🐁)さと適宜(💭)な釣り合い(👫)を保つのだ。わ(🔈)れ／＼はよ(🌬)く京都や(🍞)奈良の名刹を訪ねて、そ(🎊)の寺(🕔)の宝物と云われる軸物が(👅)、(💦)奥深い(🕥)大書院の床の(🎯)間にかゝってい(🐫)る(🎈)の(🧖)を見せら(😌)れるが、そ(🔄)う云う床の間は大概昼も薄暗いので(🍂)、図柄などは(☝)見分(🚃)け(♌)られない、た(🎪)ゞ(🌝)案内人(🎿)の(💾)説明を聞きながら(✴)消えかゝった墨(🐺)色のあとを辿って多分立(🕌)派(🛁)な絵(🍾)なのであろ(🐄)う(🏴)と想像するばかりで(🏘)あるが(🌁)、しか(🚪)しその(💌)ぼ(🌖)やけた(🙍)古画と暗い床(🚠)の間との(🚆)取り(🌉)合わせが如何に(🔵)もしっくりしていて(🤰)、(🕠)図柄の不鮮(👭)明などは聊かも問題でな(💨)いばかりか、却ってこの(🆎)くらいな不鮮明さ(👧)がちょうど適し(🐅)ているよ(😧)うにさ(👸)え感じ(👙)る。つまりこの場(📙)合、その絵(⏳)は覚束ない弱い(🚻)光りを受け(📍)留める(♓)ため(😑)の一つの奥床しい「(🚾)面」に過ぎないので(🚔)あって、(🕑)全く(🗻)砂壁と(🏬)同じ作用をしかし(💩)ていないのであ(🙈)る。わ(⤴)れらが掛け軸を択ぶのに時(🚹)代や「さび」を珍重する理由はここ(🐱)にあ(🛅)るので、(🎼)新画は水(👁)墨や淡(🌨)彩のもの(🚗)でも、よほど注意しないと床の間(🙋)の陰(🐙)翳(🔡)を打ち壊(🔏)すのである。

A「おや。かげろう！」(😚)ひくく叫んだ(💫)。「(🏽)不思(🚎)議です(☝)ねえ。ごらんなさいよ。いまじ(👊)ぶん、(✋)か(🎒)げろうが。」

Aと、牡(🤞)丹の花弁を啣ん(🎂)だよう(⤴)な(🌼)紅い唇(🌻)をふるわせた一刹那、私(🌉)は始(🚌)めて、彼(🧑)あの油絵が光子の(📚)肖像畫である事に気が(🚘)付(🕑)いた。

A実(😹)際、(💓)空は(🛂)くっきりと晴(🚵)れているのに、(🐮)そこに反射して(⏲)いる光線は、明るいながら眼めを刺さすほどでなく、(🍻)身に(🈲)沁しみるよ(🕚)うに美しい。日は(🚌)川の方へ廻まわっていて、町(🔮)の左側の障(❤)子に映はえている(🥊)のだが、(🍟)その照り返しが右側の方(⛲)の家々の(🐮)中(⚾)ま(🔴)で(🔮)届いている(🔱)。八百屋やお(🍌)やの店先(😍)に並(🔖)べてある※(📋)(「木＋(🥣)（「第－竹」(⌚)の「コ(🏷)」に代(🎮)えて「(📟)丿」）、「柿」の正字」、第3水準1-85-57)かき(🤱)が(👑)殊に綺麗きれ(😋)いであった(🏫)。キザ※(「木＋（「(🏎)第(🐵)－(🕣)竹(⏹)」の「コ」(🈵)に代えて「丿」）、(📛)「柿」の(🗯)正字」(😶)、(🕝)第3水(🐙)準1-85-57)、(🍨)御(🈷)所※(「(Ⓜ)木＋（「第－竹」(💈)の「コ」に(🧣)代えて(🙂)「丿」）、「柿(🕐)」(🎑)の正字」、第3水準(📕)1-85-57)ごしょがき、美濃※(「木＋（「第－竹(🐀)」の「コ」(😅)に代え(🎾)て「(🎞)丿(🛏)」）、「柿」の正(🗡)字(🖕)」、第3水準1-85-57)みのがき、いろいろな形の※(「木＋（「第(🌀)－竹」(👓)の「コ」に代えて(〽)「丿(📰)」）、「柿」の正字」(🎯)、第3水準(💒)1-85-57)の粒つぶ(🔼)が、(🍼)一(🥐)つ(💀)一つ戸外の明りをその(🔎)つやつやと熟し(🚺)切っ(🌦)た珊瑚さんご色の表(🍶)面(🏯)に(🎁)受(🈵)け(🎙)止め(🔠)て、瞳ひとみのように光(🚄)ってい(📋)る。饂飩うどん屋の(👅)ガラスの箱はこの中に(😷)ある饂飩の玉ま(👊)でが(🧝)鮮(📬)あ(🗺)ざやか(🍑)である。往来には軒先に莚(🧔)むしろを敷しいたり、箕みを置いたりして、そ(🤠)れ(🍌)に消炭けしずみが(🛵)乾ほし(🐕)て(🉑)ある。ど(🚉)こ(📺)かで(🍆)鍛冶(🌙)屋かじや(🌯)の槌つち(🚄)の音(🚝)と精米機のサア(⚡)サア云(🦑)う音が聞える(🗡)。

Aと、話しか(🐶)けたりしましたけれど、(🤩)私(㊙)は興(📃)ざめた顔つき(🙈)で「うん」(🐁)と(🤒)口のうちで答えただけ(🥏)でした。

A人(🎮)は(🚳)めいめ(💠)い固有のテ(🏍)ンペ(📴)ラメントを持って居る(😠)から(♊)、そう一概にも(🏂)云え(🥄)ないだろうが、兎に角、「善(📒)ぜん」とか「(🐄)真しん」と(⛓)か云う(🕟)も(💒)のには、(🌫)人(🤔)間(🌅)の魂を酔わせる(✊)だけ(🍄)の力がな(🥔)い。人(🚝)間の魂を酔わす事の(✊)出来(👵)るのは、(♉)唯ただ「美び」あるのみである。たと(🏒)えば(😖)、あの妖艶(🔚)な内う(👱)ちのお嬢さん(🏄)の容貌を眺める時、(🔍)己おれはいつでも、(😅)普(📏)通(🌝)の(📯)人(✊)間(😮)の(😒)目鼻や肉体(👎)を見て居るよう(🐿)な気持(🍩)ちはしない。恰あたか(🍀)も晴れ渡った深夜の大空に、きらめく(🕳)星を打ち仰ぐと、人(🆑)は誰でも「(😽)永遠」を想い無限を(🖖)予感する如く、己はお嬢さん(🖕)の(🕸)崇厳(💸)すうごんな輪廓りん(💑)かくや(💟)、(🙂)端正な額ひた(📵)いや、(💿)清浄な(🎇)瞳(🦌)ひとみの(🍋)奥を視詰(🏺)めると、(🔎)己(🗜)の(🔔)全人格が何となく其処そこへ吸い込まれて行くような、恐怖(🥟)と(👵)恍惚とに(🤾)襲われ(💚)る。お(🎚)嬢さ(⛎)んと云う女は(🍀)、(🌽)一つの卑しい人間で(🎆)あっても、(🥐)お嬢さんに備わ(🚜)って(🚸)居る気高い顔だち(📁)には(😐)、(🈶)「人間」以上(😾)の或る物が暗示されて居る事を(⬆)感じる。勿論、(🦓)お嬢さんの持って居る肉(🤾)体の美は、此これか(🆒)ら二三十年も過ぎ(🍪)て、彼か(🥒)の女じょが老(🏳)おい惚(📲)ぼ(⛴)れて来ると同時に、(🔩)何処いず(🏣)こ(🔩)ともなく消(🎈)え失うせて(🥊)しまうに(📩)は違いない(🎰)。しかし、それ(🤪)だからと云って、お嬢さん(😚)の肉体(➰)に現れて(🔩)居(👰)る「美び」は、一時的の(🚓)も(🌃)のだと断ずる(🌁)訳には行かない。成(🛢)る(🕣)程(🌀)、お嬢さんが示し(🚛)て居(🦇)る容貌(😀)の美(😙)は、形態の美は、永遠の(🚥)生命を持たないかも知れないが、その(🤵)容(🤾)貌なり形態なり(⛳)の裏に隠れて居(🤔)る美の精神、美の(♓)理(🗑)想(💏)はた(🦆)しか(😙)に永遠である。己(🍁)の(🙁)信仰に(🚊)従えば、天はた(🚴)ま(🤑)／(☕)＼妙齢のお嬢さんの肉体を借(🚈)りて、其処そこに永久不滅(🐌)の美のシンボ(🔆)ルを見せたの(✂)である。お嬢さんの肉(♑)体に永遠の美を(🕥)認める(😃)ことが(📓)出来な(⛷)い者は、月の(🌭)光が太陽の反(🆑)射で(🗡)ある事を知らないよ(🥏)うなものであ(🏾)る。月が(📗)缺(🏳)けても太陽の(🈲)光(😐)は立派に存在(🌵)して居る如く、お嬢(💴)さ(🎽)んの容貌(🕖)が衰える時(😭)はあって(👧)も、嘗かつて其処に表(😨)現された美(🏭)の理想(🐋)はちゃ(⏹)んと存在して居るので(🍳)あ(🤣)る。