○ (🏑)政(zhèng )治(💊)(zhì )家の態度、顔色、言(yán )語というも(🐱)のは、いつの時代でも共通(🌒)の弊が(🗻)ある(🏚)ものらしい。
一(🦌)(yī )二(一(🛑)九六)
かよ(🏢)うに解す(🚅)ることに(🆒)よつて、本(🍩)(běn )章の前段と後段との(🚕)関(wān )係が、はじ(🔱)めて(💪)明瞭にな(🈴)るであ(🚽)ろう。こ(🔹)れは、私(sī(🤑) )一個の(🧒)見解であ(📣)るが、決し(🥈)て無(📱)(wú(🤑) )謀(móu )な(😴)言(🌊)(yán )ではないと思う。聖人・君(🏣)子(💼)(zǐ )・善人の三語を、(👯)単なる人物の(🐴)段階と見ただ(😢)け(⛅)では、(🏟)本章(⏯)の意味が的確に捉(zhuō )えら(💨)れないだけでなく、論語全体の意味が(📮)あいま(🐤)いになるのではあるまいか。
○(🤖) 四十づ(🛎)ら、(🐿)五十(shí(😿) )づらをさげ、先輩顔をして孔子の(🕔)前(💕)に並(🚃)(bìng )んで(♟)いた門(🐒)人たちは、ど(🌜)んな顔(yá )をしたであろう(⏸)。
二四(🍾)(二(èr )二九)
「禹は王(wáng )者とし(💔)て完(🍤)(wán )全(quán )無(🚻)欠(💴)だ。自分(🚑)の(👹)飲食をう(🐨)すく(📥)して(🎂)あつく農耕(gēng )の神を祭り、自分の衣服(fú )を粗(cū )末(🌁)(mò )にして祭服を美しくし、自分の(♒)宮室を質(📩)素(sù )にして(🧓)灌(➰)漑水路に(🔪)力をつくした。禹は王(😚)者として完(wán )全無欠だ(🔖)。」
一三(二一八)
二三(二二八)
泰伯第(🗽)(dì )八
招(📴)(zhā(🈯)o )きゃこの胸
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