か(🐶)れ(🍓)が、便所(suǒ )に通ず(🏠)る廊下の角をまがる(😟)と、一段(duàn )さがっ(🛎)た入り(🖲)口(🉐)のた(📄)たきの上に立って(👖)、何かしきり(🍎)と声(shēng )高こわだ(🏠)かにがなりたてて(🅰)いる一人の塾生がいた。見ると、飯島好造だった。
次郎(láng )が入(rù )り口(🚼)に立って様(yà(🛤)ng )子を(🔱)ながめ(🐼)て(🤷)いる(🏿)と、
やがて、最後のひびきが、澄すみわたっ(🐜)た空に消え入(rù )る(🍴)のを待(🥁)って(🕰)、和尚は侍僧(⬅)じそう(👒)を呼ん(🌠)で(🐱)たずね(🤯)た。
と、朝倉先生(shēng )は(🌖)、(🕘)ま(🌃)じま(🍉)じと次郎の顔を見ながら、
「ぼくたち、学生時(🐑)代(dài )の学寮がくり(💩)ょう生活を(🆖)自治(zhì(😢) )だ(🗡)なん(🍟)て(⏭)いっ(👱)て(➗)、いばっ(💢)ていた(🥂)ものですが、(👠)本気(📉)に(😧)やろ(👢)う(🌔)とすると、実際(🚟)むずかし(⏱)いもの(🍇)ですね。」
かれ(🌄)らの大多数は、まだむろん、人(rén )間生活に(🐬)とっての自由の価(sì )値や、(💖)そのきび(🌚)しさについて(🌬)、ほんとうに(🌥)目を覚さま(📄)してい(🥤)たわけではなく、友愛塾(shú )という(👴)ところは一風変わ(🐹)った指導を(🦅)や(🤶)るところだぐらいにしか考えて(💷)いなかった。しかし、そ(🕔)れにしても、そうした言(👟)葉が、しだい(🤸)にか(🕙)れら(🦆)の間(jiā(🌟)n )にとり(🤦)かわされ(🦕)るようになったというこ(🔠)とは、たし(🖊)かに(📗)一つの進歩(💗)であ(🖐)り、混乱と(🏐)無(🍢)秩(⭕)序むちつじょの(🗣)中(🍠)(zhōng )で、不(bú )十(shí )分(🖤)(fèn )な(🛫)がらも(🔹)、何(🐱)か自主(🎍)的創造的(🛋)(de )な(😇)活(huó(📶) )動(🤶)が(😒)始(🍊)まってい(🛥)る証(🎲)拠しょうこにはちがい(🧝)なかったの(🚵)である。
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