六((🏾)一九〇(🔔))
(🍸)先(xiān )師が川の(🍀)ほとりに立っていわれ(🐹)た。――
一六(二(👕)〇〇)
○(🤖) 孔(📑)(kǒ(🚫)ng )子が昭公は礼を知つている(🐳)と(🤙)答えたのは(🚋)、自分の国(guó )の君主のことを他国の役人の前(qián )で(🔯)そ(🏌)しるのが非(fēi )礼(😾)(lǐ )であり、且(qiě )つ(🐊)忍びなかつたからであろう。しかし、事(👡)実を指(zhǐ )摘されると、それを(🈹)否(🖋)(fǒ(🤷)u )定もせず(🌉)、また(⭕)自己(🐲)辯護(🤨)もせず、すべてを自(zì )分(🗿)の不(📓)明(❓)に帰し(🈚)た。そ(💂)こ(🧕)に(🌥)孔子の(🚦)面目があつたのである。
「し(💨)かし、わず(➿)かの人材でも、その有る(🔫)無しでは大変なちがいである。周(㊙)の文王(wáng )は天下(😝)(xià )を三(🍳)分(📋)してその二を支配(pèi )下(🛤)に(🏦)おさめていられたが、(🔸)それで(🤨)も殷に臣(🔭)事して秩(🕜)序をやぶられなかった(👯)。文王時代の(🌔)周(🗜)(zhōu )の(👽)徳(✋)は至徳(dé )と(🐽)いうべきで(👢)あろ(🌻)う。」
○(📳) 本章は重(😫)出(🔤)。八章(zhāng )末(mò(✅) )段(💄)(duàn )參照。
○ (📬)子(🍃)路は孔子(zǐ )がかつて大夫の職(zhí(💫) )にあつたので、(❣)そ(🌸)れに(👨)ふさ(🦏)わしい禮をもつ(🤘)て葬(😁)(zàng )儀を行いたかつたので(🦑)あろう。師(shī )匠思いの、出過ぎた、しかも(🚂)病(bì(🥊)ng )中(zhō(🔒)ng )に葬(zàng )式の(⚾)こ(🌌)と(🌫)まで考える(🍝)ような先走つ(🗺)た、稚気愛(🐷)すべき子路の性格(🦊)(gé(🍶) )と、(⏲)そ(🏑)れに対す(🏼)る(🎫)孔子(🙀)の(💩)烈しい、しかもしみじ(🦋)み(🎊)とした(🥟)訓戒とが対(✨)(duì )照されて面白い。
先師はこれ(👌)を聞かれ(🌛)、門(💕)(mén )人たちにたわむ(🕴)れていわれた(🚭)。――
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