母親(qīn )は(🤙)、源吉に、「無(⬆)理(🥗)(lǐ )しねえば(🥗)えゝ(🙅)が。」と云つた。「あ(😙)んの調子(zǐ )だら、あぶねえ(🚧)わ。」
(🕞)源吉は(🎄)、芋を喰ひあ(😺)きる(📠)と、火(💷)箸(zhù )をもつたまゝ、爐の中を(🕐)見てゐた。火箸(👵)で、(🕣)火のオ(📱)キを(🎈)色(🕜)(sè(🍟) )々(🐈)に、なら(🥧)べて(🦓)みた(🏵)り、(🌦)崩(🔐)(bēng )して(🔁)みたり、しばらくさうしてゐた。
差配(💹)が今(jīn )年(nián )度分の(🏔)小作料のこと(📯)で、村にやつてきて(👄)、村の重だつた(🏣)――小金(🚤)をため(😍)てゐ(🔘)る丸山(➖)の家(🎹)にゐるこ(🔟)と(💿)が分つたので、「(💟)幹部」の一(yī )番若い元(👈)(yuán )氣(👒)のいゝ石(shí )山が(💌)、校長先(♊)生の入智慧で作りあげた恐ろしく漢(⚓)字(😏)の(🔫)多(😡)い、石山自(🐯)身(shēn )にさへ、さうはつきり文句も意味も(🌋)分らな(🎒)い「陳述書(🌤)(shū(👞) )」を(🎾)も(🛁)つて、出(👞)掛(guà )けて行(🌖)つた(🕖)。
源吉達(🤓)は、(🌵)もう雪(🎥)も固(gù )ま(🦅)つ(🧠)た(🖊)ので、山(shān )へ入(🕦)る時(shí(🥢) )期だつ(🗿)たけれども(🍝)、この方(📒)が(🚠)片付(🎞)くまで行(🥝)(há(👣)ng )けなかつた。それに今(⌚)で(⛺)は(😆)皆(jiē )、そんな(😫)處でない、と思ふほど、興(🅾)奮し(🔡)てゐ(👕)た(🍅)。石山の家(👢)に寄り合つて、色々の話をきいたりしてゐるうち(⌛)に、殊(👊)(shū )に若い(📯)百姓な(🌀)どは、「地主つて(❗)不(bú )埓(liě )だ(😫)!」さういふ理窟(👞)の根據が分(🚯)つて(💟)くる(🔵)のが(🤮)出(chū(🕑) )てきた。始め「さうか(🗑)なア」と思つて、フラ/\した氣持のもの(🏢)が、「野郎(📎)奴」などと云(yú(🔐)n )つ(🛅)てきた。澤(🤲)山集ることがあ(📯)る(🗑)と、校(🎧)長先生(shēng )は、手振りや、身振りまでして、「佐(zuǒ )倉(😹)(cāng )宗五郎」(🗝)や「磔茂左衞門」などの義民傳を話(🆔)してきかせ(🛤)た(🍇)。それが(🗜)、(💯)處(chù )が、(🐇)理窟な(🌞)しに百姓(🐊)の(🚣)頑固な岩ツ(🈷)ころのやうな胸(💺)(xiō(💨)ng )のすき間々(😭)々(⚫)か(🆖)ら、に(🥣)じみ入つて(🛸)行つ(💻)た。それから、笑(xiào )談(tán )のやう(🏺)に(🛁)、「北海道の(💀)宗(zōng )五郎」(🌨)といふ奴が、何(🎹)處(♐)かから一人位(🕥)(wèi )は出(chū )たつて惡くないだらうさ、と云つた(🛑)。すると、朴訥な百姓は、眞(🤣)面(🍂)(miàn )目(🛶)に(🌵)、考へこんだ。
「よく聞いてみれ(♓)ば(💣)、お芳ア、そんなに札幌(🚅)さ行えぎたい、行ぎ(👁)たいつて、行つ(🌔)たんでねえツてなア。」(🔚)
「うん。」さう云つて、立ち上(🏬)つた(🥊)。……
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