「(🍫)そう(🤕)いうこ(🎉)とを(❓)して(👔)も(😒)いいものかね。」
一(♋)六(📀)(二〇〇)(🏊)
(🙃)先師(shī )は、喪服(👯)を着た人や、衣冠束帯を(🗾)した(🌘)人や、(😓)盲人に出会われると、相手がご自分(fèn )より(🛐)年少(shǎo )者のもの(🎁)であっても(🐋)、必ず(😠)起(qǐ )って道をゆず(🚘)られ、ご(🗽)自分(fèn )がその人(rén )た(🛏)ち(🍥)の(🎶)前を(❕)通(tōng )ら(🤨)れる時には、必ず足を(🍑)早め(🤦)られた。
○(📯) 孝経(👣)によると、曾子は孔子に「身体髪膚(fū )これを父母に(🐹)受(shòu )く、(🧑)敢て毀傷(⏰)(shāng )せざるは孝(🍵)の始(😅)なり(🔂)」(🍷)という教え(🎎)をうけて(💨)いる。曾子は、それで、手や足に傷のな(💄)いのを喜んだこ(🍯)とはい(👶)う(⏫)までもないが、(🚸)しか(🏫)し、単に(🥀)身体のことだけ(🅰)を問題(💓)にしてい(💗)たの(🔇)でないことも(💓)無(wú(🎡) )論である。
とあるが(🍂)、もう私(🚟)も安心(xīn )だ。永(🔘)い(💆)間、(🔂)おそれつつ(🧓)しんで(😣)、こ(🏪)の身を(🏮)けがさな(🗝)いように(😛)、どうやら護りおおせて来たが、これで死ねば(➡)、(💃)もうその(🔸)心労もなくなる(👎)だ(🔅)ろう。ありがた(🍾)いことだ。そうで(🕡)は(🎽)ないかね、(🍵)みんな。」
○ 孝経(📣)によると、曾(cé(➗)ng )子(zǐ )は孔子(zǐ )に「身体髪膚これを父母に受く、敢(🍶)て毀傷せざるは孝の始なり」とい(📫)う教えをうけている。曾子は、それで、(🍴)手や足に(⏪)傷のないの(🈳)を喜んだ(🥤)こと(🕓)はいうまでもないが、しかし(💝)、単に身体(🕳)(tǐ(🍉) )のことだけを(💇)問題にしてい(⏫)たのでない(✌)ことも無論であ(🌩)る。
二三(二二八(🍑))
○ (🕔)巫(🏘)(wū )馬(🚑)期=(📥)=孔(🏦)子の(♎)門(mén )人(🌆)(ré(🍨)n )。巫馬は姓、期は字、(👋)名は施(shī )(し)。
○ 聖(shèng )人(rén )・君(🧟)子・善(shà(⤴)n )人==(🦋)孔子(zǐ )の(🥉)い(🛴)う聖(🚢)人・君子は常に政治ということと関係が(🧜)ある。現に政(🤡)治(zhì(❗) )の(🍇)任に(🖱)当つていると(👙)否(fǒu )と(🔌)にかかわらず、(💴)完(😧)全(quán )無(wú(👲) )欠な徳と、自(zì )由無碍(㊗)な為政能力(lì )をもつた人(🦃)が(💢)「(🎛)聖人(💭)」で(📛)あり(🚅)、それほど(😔)ではなくとも、理想と識見(jià(🔢)n )と(🎛)を(👦)持(🕛)ち、(🏮)常(cháng )に修(👮)徳にい(🏊)そしんで為(wéi )政(♑)家(🚆)(jiā )と(👝)し(🙁)て恥(🍾)(chǐ(😃) )かしくない人、少く(📒)とも政(zhèng )治(🔇)に志(zhì )し(🐢)て修養をつ(🔑)ん(🔮)でいる人(🌃)、(🚯)そういう(🧥)人(rén )が「君子」なのであ(🐰)る。これに反(📒)して(🔭)、「(💶)善(🔏)人」(🏆)は必ずしも政治と関(🦆)係は(🆚)ない。人間(jiān )として諸(😫)徳(dé(🥖) )のそ(📳)なわつ(🐞)た人という程度(dù(💃) )の(💶)意味で用いられている。
○ (🔫)関雎(👞)=(🚔)=詩経(jīng )の(😴)中にあ(⏯)る篇の名(🏽)。
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