一(🏃)〇(二一五)
無(🐼)(wú )きを恥じら(🕺)い(♎)
「知っておられます。」
○ (🐡)本(🏨)章は「由らし(💥)むべし、知らし(🧞)むべ(🏹)か(🏜)らず」という(🥂)言(🎦)(yán )葉(yè )で広(guǎng )く流布され、秘密専制(zhì )政(💤)治の代表(biǎo )的(🥗)表現(🍶)であるか(⛲)の如く(🌤)解釈されて(😁)いるが、これは原(yuán )文の「可(kě(🛃) )」「不(bú )可」を「可能」「(💑)不(bú )可能(néng )」の意(🚛)味に(🍓)とらな(🌇)い(😢)で、「命令」「禁止(zhǐ(🎄) )」の意味に(😑)と(😼)つたた(🤭)めの誤(wù )りだ(🈶)と私は思う。第(🐵)一(👌)、孔子ほど教(🤧)(jiāo )えて倦(juàn )ま(🔼)なか(🍪)つた人が(➡)、(🥕)民衆の知(zhī )的理(🥉)解を自ら進(jì(🉑)n )んで(🧑)禁止(🆎)しよう(🗂)とす(🐘)る道理(lǐ )はない。むしろ、(🔌)知的理解を求(💜)めて容易に得られ(🎋)ない現実(🙍)を(🔺)知り、それ(🖐)を歎(📦)(tàn )きつつ、その体(tǐ )験(yàn )に(🐲)基(🚖)いて、いよい(🥐)よ徳治(zhì )主(zhǔ )義の信(📟)念を固めた(🚼)言葉(⏫)(yè )として受(shòu )取るべき(🕞)である(🐰)。
六(一(🌩)九(jiǔ )〇)(😥)
「楽師の摯(📓)し(🍿)が(🔬)は(🥃)じめて(🎿)演(🐧)奏した時(shí )にきいた関雎かんしょの(🗯)終曲は、洋々として耳にみちあふれる(🏐)感があ(🛌)った(🎎)のだが―(✔)―」
「熱狂(kuáng )的な人(rén )は(🥋)正直な(💎)もの(👘)だ(❤)が(👘)、(🕞)その正(🙉)直さ(✏)がなく、無知な人は律義なもの(🚉)だが、その律(🍛)儀さが(💚)な(😨)く、才能のな(🗃)い人は(⚫)信実(🎆)なもの(💸)だが、その信実さがない(⚽)とすれば、もう全く手(🏮)が(🛣)つけら(📜)れない。」(🏬)
「私(sī(👊) )は(🧜)まだ色(🛥)事を好(💸)むほど徳を好む者を見たことがない(🌙)。」
「禹(😼)は王者として(⚽)完全無欠(qiàn )だ。自分の飲食(shí )をう(🐖)す(🤕)くして(⛵)あ(🍥)つく農耕の神(shén )を祭(⚫)り、自分の衣服を粗(🚦)末にして祭服を美し(😀)く(🙀)し、自分(fèn )の宮室を質(📀)素(🎉)にして灌(guàn )漑水路(lù(👨) )に力をつ(🦓)くした(🕡)。禹は王(📓)者として(🕵)完全無欠だ。」
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