四(二〇(🅾)九(jiǔ ))
「(👱)君(💾)子は気持(🖐)(chí )がいつも平和(🚺)での(🍂)びのびとしている。小(🏉)人(rén )はい(🕷)つも(💟)びくびく(🦃)し(🥒)て何か(♓)におびえている。」
一九(⤵)(二(è(🦄)r )〇三(⛹))
本(běn )篇には孔子(💜)の徳行(háng )に関(wān )すること(🚵)が主と(🌥)して集録(🌦)(lù(😺) )されている(🎌)。
曾先(✂)生が病床(chuáng )にあ(🎀)られ(🦃)た時、大夫(🎃)の孟(🍑)(mè(🈳)ng )敬子が見舞(wǔ(🏳) )に行った。すると、曾先(xiān )生がい(⤴)われた。―(🈺)―
二九(一七(🌪)六)
「堯(yáo )帝の(😨)君徳は(⌛)何(hé )と大き(🤴)く(🎇)、何と荘厳なこと(🥩)であろ(📳)う(🖌)。世に真に(👥)偉(🚕)(wěi )大(✡)(dà(🐧) )な(♒)もの(📘)は天(💜)(tiān )のみであるが、ひとり(♎)堯帝は天とその偉大(🔮)さ(🎳)を共にしている。その徳(🔥)(dé )の(😛)広大(🥑)(dà )無(🥦)辺(🏂)さは何と形容してよいかわからない。人(🚦)(rén )はただ(🧜)その(🖼)功業の荘厳さ(🕳)と文(wén )物制度の燦然たるとに眼を見(⛽)はるのみ(👱)である。」
○ 次(🏮)((💺)原(📐)文)==(🥟)一(yī )般に「つぎ(🏤)」「(🌌)第二」(🍇)の意(yì )味(🧛)に解(jiě )されているが、私は「(🔤)途次」(🐙)な(👔)どという(❕)場合の「(🛹)次」と同(🎭)(tóng )じく、目(👟)標に達(🖋)する一歩手前(qián )の意に解したい。
互郷(xiāng )ごきょ(🛌)うという村の人(rén )たち(🥠)は、お話にならないほど風俗が(🆖)悪(🌂)かっ(✋)た。ところが(❣)その村の一少(shǎo )年(🔛)が(🔜)先師に(💖)入門(mén )をお願いして許されたので、(➗)門人たちは先(xiān )師(shī )の(🌜)真意を(🆒)疑(yí )っ(🕰)た(🕋)。すると、先師(📢)はいわれた。――
「禹は王者として完全無欠(🌒)だ。自分(fè(🏰)n )の飲(yǐn )食をうすくしてあ(👳)つく(🌾)農(🤗)耕の神(🚙)を祭り、自分の衣服を粗(🤡)末(mò )にして祭服を美(měi )しくし、自分(fèn )の(🍶)宮(🏎)(gōng )室(shì )を(💀)質素(sù )にして(📚)灌漑水(shuǐ )路に力をつく(🤲)した。禹(🌩)は王(🗜)者とし(🦕)て完(wán )全無(🎷)欠(qiàn )だ。」
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