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「むろん、ぼくは大河君にあや(🎪)まるつもりでいま(🔫)す。しかし、大(dà )河(hé )君(jun1 )としては、ぼくがあやまっただけで(🤙)は、気がすまない(🧘)でしょう(🔹)。」
(🦍)そう思ったとき、自然に、(💳)かれの眼(yǎ(🕐)n )にうかんで来(🏳)た二つの顔があった。それ(🏆)は、大河無(🔡)門の(🗺)顔と、青山(shān )敬(jìng )太(♌)郎(🥕)のそ(👨)れだった。ゆうべ(🚨)の(🏁)懇談(tán )会(huì )の様子(🍋)から(🧤)判断(duàn )し(📚)て、こんな落(luò )ちついた板(🆚)木(mù )の打(dǎ(🥋) )ちかたので(📑)き(🎇)るのは(🤖)、お(🥚)そら(🐝)くこ(🏅)の二人のほか(😃)にはないだ(🔊)ろう。そし(🌬)て、第一(💰)週(🏹)の管(guǎn )理部(bù )の責任(rè(👋)n )を(🥊)ひきう(🛑)けたの(🙌)は第五(🎮)(wǔ )室だったのだ(☕)。―(🚿)―そ(🌇)こま(🍶)で(🧢)考える(🉑)と、かれはもう、(❓)今朝(🙋)の板(bǎn )木が大(dà )河の手(👙)で打(dǎ )たれている(🌺)ことはまちがいないことだと思った。
「(🐽)私に言わせると、それは、君らに、(🚧)ほんとうの(🏰)意(🥗)(yì )味(wèi )で自分をたいせ(🥄)つに(🥢)する心がないからなの(😁)だ(🦅)。言いかえる(🍵)と、君(jun1 )らには、自分(✍)で自分(fèn )をた(🙈)い(📿)せつにする(🥙)自(💝)主性(🏔)というもの(🤰)がま(✉)るでない。さ(🐺)らに(🏵)言いかえると、(🛴)君らは多数(☔)をた(🌁)のみ、(🍄)多数(shù )のか(🎐)げに(🐱)かく(💅)れ(💸)て、(🌇)何よりも(🚐)たいせ(⚓)つな自(🐉)(zì )分(fèn )の良心を眠(⛺)(mián )らせることに平気な人間(jiān )なのだ。私(🕑)は、現在(🤸)の日本人の大(🤓)多数がもって(🏜)いる最(🎪)大の弱(ruò )点を、君(🐷)(jun1 )らの今朝(🚭)の起床(Ⓜ)の様子でま(⛓)ざ(🍐)ま(❔)ざと(✖)見せつ(😷)けられ(🐬)た(🐾)ような気(qì )が(🧞)して、(🚶)全(quán )く、(📜)暗然あんぜん(💩)とならざるを得(🌴)なかっ(🛳)たのだ。――」
塾(shú )生たちのある者(zhě )にとって(🏇)は(✌)、(⛲)朝(✊)(cháo )倉(⛪)先生(shēng )のそうし(➿)た(😘)や(🚢)り方(🍧)(fā(😷)ng )が、(🙂)非常に(⛰)皮肉に感じ(🚙)られた。
「おそれ入ります。では申(shēn )しあげ(🎯)ますが、実は国(guó(🧥) )もと(🕵)におりま(🐕)したころ、いつ(♐)も師匠し(🍾)しょうに(🐪)、鐘(🔨)(zhōng )をつくなら、鐘(🕒)を仏(🧑)(fó )と心得て(⛎)、それに(💰)ふさわしい(🥙)心(xīn )のつつし(🐰)み(❌)を忘れ(💨)てはならぬ、と言い(🐐)聞(🏸)か(🕧)され(🎗)て(🌺)おりましたの(🤮)で、(🙀)今(💥)(jīn )朝もそれを思い(🧕)出(chū )し、(📊)ひ(🚙)とつきごとに、礼拝らいは(🌇)いをしな(🏔)がらつい(✒)たまででございます。」(🧣)
次(🗯)郎が入り(🤑)口に立(lì )って様子をながめていると、
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