「(😖)惜(xī )しい人物(🤪)(wù(😑) )だ(⌛)っ(😦)た。私(💰)は(🔒)彼(🥐)(bǐ )が進んでいるところは見たが(🐰)、彼が止ま(🎙)っ(🏺)ていると(🦄)ころを(📳)見(🏉)た(🥫)ことが(🔎)なかっ(🉐)た(📫)のだ。」
「ここ(🚚)に美玉(🏵)が(🍤)あります。箱におさめて(🌆)大(dà )切に(🎩)しまってお(💂)き(🍵)ましょうか。それと(⚽)も、よい買手(⛎)を求めてそ(🏾)れ(🦃)を売り(🈂)ましょ(🍘)うか(🈷)。」(😎)
○ 子路(♎)の祷(dǎ(👢)o )りは、謂ゆ(🌛)る苦(kǔ )しい時の神(shén )頼みで、迷(🥤)信的祈(qí(📱) )祷以上の(⏰)ものではない。それ(💟)に対し(🕛)て孔子(💓)は、(🛩)真の心の祷り、(❌)つまり天地に恥じな(🐆)い人間(🏞)としての精(👕)進(jìn )こそは、幸福(fú )に到る道だ、ということを説(🙅)いた(🛴)。孔子の教えには宗教がない、とよくいわれ(😴)るが、(🔙)「天(❓)」という言葉(🈲)(yè(🥅) )は、(😝)孔子によつて常(cháng )に(☕)宗(🔷)教的(📋)(de )な意味(🚤)に使(shǐ )われている(😖)のである。
○ 司敗(🖨)==(📮)官(guān )名(🥥)、司法官。この(🏀)人の姓名(💺)は(👒)明らかでな(🐍)い。
一(🥁)(yī )四(sì )(一九八)
二七(qī )((🥐)一七四)
三〇(一七(qī(🏭) )七)
「君(✴)子が行って(🚓)住め(🐗)ば(🥣)、いつまでも野蠻なことも(🚾)あるまい。」
○ この一章は、一(yī )般の(🔁)個人に対(duì )す(✴)る戒(🗑)(jiè )め(🔇)と解するよりも、為政(📑)家に対す(🕵)る戒(jiè )めと解する方(🤩)が適当だと思つた(🎎)ので、思(🤑)い切(qiē )つて右(yò(👫)u )のように訳した。国民(mí(🏍)n )生活(huó(💬) )の貧(🚥)困と(🖌)苛察(👿)な(🆙)政治とは、古来(lái )秩(zhì )序(xù )破壊の最大の原(🍳)因なのである。
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