○ 子(🥎)路の(👲)祷(🎮)り(👬)は、謂ゆる苦し(🈂)い時の神(🌡)頼(🚗)み(🚪)で、迷(🚧)信的(🆒)祈祷(dǎo )以上(🈚)のも(🚗)の(⚾)で(🐏)は(🤖)ない(👸)。それ(⛲)に対して孔(📑)子は、真の(🕌)心の祷り、つまり天(🐑)(tiān )地(dì )に恥じない(💃)人間と(🐘)しての精進(jì(🀄)n )こそ(🕌)は、幸(🛁)福に到る道(🗓)だ、ということを(😷)説(shuì(⛑) )いた。孔(🏞)子(zǐ )の(📆)教(jiā(🚗)o )えには宗(🔶)教(jiāo )がない(💗)、とよく(🥘)いわ(〽)れ(👲)る(➕)が(📼)、「天(tiān )」という(👇)言葉は(🎅)、孔子(🈲)(zǐ )によつて常に宗教的(de )な意味に使われ(🐊)て(🚲)いるのである。
一〇(一(yī )九(jiǔ )四)
○ 子(zǐ )路(🎑)は無邪(❔)気(qì )ですぐ(🗣)得(dé )意になる。孔(🤜)(kǒng )子は、す(🧝)る(🐠)と、必ず一(yī(💿) )太刀あ(🛶)びせ(🦃)るの(👾)であ(🌛)る。
○ 両端(🏥)==首尾(⛓)、本(běn )末、上下、(📒)大(🔔)(dà )小、軽(qīng )重(🦅)、精粗、等々を意味するが、要(🤴)するに委(🍙)曲をつくし、懇(♒)切丁寧に教(jiāo )えるということを形容して(📨)「両端を(🥉)たたく」(⏹)とい(🤐)つたのである。
○(👸) 詩経(jīng )の(💯)内容(🙄)を大別す(🔳)る(📳)と、風・雅・頌(sòng )の三(🚍)つ(📻)になる。風は民(🌪)(mín )謠、雅(🔥)は朝廷(🌳)の歌、頌(👘)(sòng )は(🤽)祭事(shì )の歌(gē )である。
先師のこの言(🍸)(yán )葉に関(wān )連(lián )したことで、門(mé(🍿)n )人の牢(🔓)(láo )ろうも、こんなことをいった。―(🔥)―
「鳥は死ぬ(🦈)まえに悲しげな(🔭)声で鳴き、(📒)人(😄)は死ぬま(💩)えに善言を吐(😕)(tǔ )く(📆)、と(🚀)申します(🐽)。こ(🌁)れから私(sī )の申(🛒)上(shàng )げますことは、私の最後の言葉でご(🔖)ざい(😘)ますから(🕯)、(🗜)よく(🦀)おきき下(🚓)さ(🍕)い。およ(🗑)そ為政(zhè(💇)ng )家が(🤯)自分の(🕉)道(dào )として大切(qiē(🥔) )にしなければな(🎱)らない(🤐)こ(🦓)とが三つありま(🐣)す。その第一は態度をつつ(😭)しんで粗(cū )暴怠慢にならないこと、その第二(èr )は(🐨)顔色(🥦)を正しくして信実の気持があふれ(👢)ること(👫)、(🕓)その第(dì )三(🛴)は、言(🥣)葉を叮重(🏒)にして野卑(🚠)(bē(📵)i )不(🖤)合理にならないこと、これであります。祭典(diǎn )のお(🥂)供物台の(🦈)並べ(🚠)方な(🔤)どのこまかな(🍽)技(jì )術(🤰)(shù )上(😒)のことは(📔)、それ(🐴)ぞれ(🎚)係(xì )の役人がおりま(🏵)すし、一々お気(qì )に(🧠)かけられなくともよ(🔅)いことで(🈴)ございます。」(🈂)
一六((👒)二二(èr )一)
「さあ、(🐽)何で有名(🥂)に(🚵)な(🎯)ってやろ(🥅)う。御(yù )ぎょにす(👕)る(🆓)か(💉)な、射しゃに(🕙)する(💝)か(🎺)な。やっぱ(😎)り一(🕛)番たやすい御(yù(🍥) )ぎょぐらい(💘)にして(😁)お(➿)こう。」(🙌)
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