○ この一(yī )章(🍔)は、一(yī )般の個人(🦄)(rén )に(🙅)対(💷)(duì )する戒(jiè )めと解する(🏇)より(⏹)も、為(wéi )政家(jiā )に対す(♑)る戒(🤚)めと解(🗯)する方が適(shì )当だと思(😺)つ(🎠)たの(😎)で(🈁)、思い(✏)切つて右(yòu )のよ(🦉)うに訳(👢)した。国(guó )民生活の(👆)貧(pín )困と苛(kē )察な政(🐧)(zhèng )治とは、古(🦕)来秩序破壊(huài )の最(zuì )大の(🙊)原因なのである(👠)。
(🔟)先師はめったに利(👟)益の問題にはふれられなかっ(🚀)た(🌳)。た(🎒)またまふれら(👸)れ(🅰)ると、(🥩)必ず天命とか仁(🐐)と(🍡)かいうことと結(🎽)びつけ(📑)て話(😔)された。
五(🖋)(wǔ )(一(🚘)八九(😽))
○ (🚍)政治家(⏩)の(📇)態度、顔色(😫)、言語(yǔ )と(🐒)いうものは(🌩)、(👏)い(🙁)つの時代でも共(📭)通の弊(bì )があ(👩)るも(🚦)のら(🍆)しい。
二(èr )〇(二(è(👂)r )二五)
互郷ごきょうという村の人たち(🍦)は、お話に(💟)な(🎮)らな(🤛)いほど(😔)風(🏽)(fē(🔎)ng )俗が(🐭)悪(🐟)(è )かった。ところが(🍴)そ(🎇)の村の一(yī(🧤) )少(🕡)年が先(💓)師に入門をお願いして許(🤺)された(👨)の(🥅)で、門(mé(🤲)n )人た(🚃)ちは先(xiā(🐾)n )師の真意(yì )を(🍸)疑った(🌶)。すると、先(xiān )師はいわ(🎭)れた。――
一八(二二三)
○ (🥢)老子に「善行轍(zhé )迹(jì )無し(😘)」と(🌷)あ(🥂)るが、至徳の境(🌃)地につ(⌛)いては、老(lǎ(📍)o )子(📸)も孔(🈸)子も同一であるのが面白い。
先(xiān )師は、温(🙎)かで、(📚)しか(⬇)もき(🍋)び(🤴)しい方(💪)であった。威厳(🔠)があ(🕦)って、しかもおそ(🍝)ろしくない方(fāng )であった。うやうやしくて(🔳)、しかも安(ān )らかな方であ(🌌)っ(💹)た。
「修(xiū )行とい(⬇)うものは、たとえ(⛴)ば山を築くよ(🔏)うなものだ。あと(🤪)一簣(🦍)もっこと(👢)い(♟)うとこ(🤙)ろで挫(cuò )折して(🕯)も(⚓)、目(😅)的の(⛽)山(🗺)(shān )にはな(🚫)らな(🈲)い。そしてその罪(zuì )は自分にある。また、たとえ(⏭)ば地ならしをするようなもの(😟)だ。一簣もっこでもそこに(😮)あけたら、それだけ(🚻)仕事が(🉑)はかど(🕙)っ(🕒)たことになる。そしてそれは自分が(⚽)進(🚸)(jìn )んだのだ。」
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