日本《シンフォギア えろ 画像》2行目ライン
シンフォギア えろ 画像あらすじ
「正(💉)面切って道理(lǐ(🔩) )を説か(🍤)れ(🌧)る(👌)と、誰(💖)でも(🌓)その(🕤)場はなる(📰)ほど(🏦)とうなずかざるを得ない。だが大事なのは過を(😕)改めるこ(🦍)とだ。や(🍓)さしく婉曲に注意し(🙌)ても(📝)ら(🎟)うと、(⛹)誰(shuí )でも気持(🚄)よくそれに(🧓)耳を傾(qīng )けるこ(🚷)とが出来(🈵)る。だが、大事なの(⛓)は、(🍟)そ(🍰)の(🌯)真意のあるとこ(🐚)ろをよ(⛰)く考(kǎ(🦊)o )え(🖌)て見る(🏚)こ(🎶)とだ。いい気にな(💝)って真(zhēn )意を(🥩)考えて見ようともせず、表面だけ従って過を(😓)改めようとしない人(rén )は、私に(🕡)は全く手(🚢)のつけようがない。」
(🌺)巫馬期があとでそのことを先師(😃)に告(🚵)(gào )げると、先(🏝)(xiān )師(shī )はい(📴)われ(🛤)た。――
(🐁)子路(lù )がこた(😠)え(🕟)た。――
○ 聖人・君子・善(😂)人(🔷)(ré(🚲)n )＝＝孔子のいう聖人(ré(🚥)n )・君子は常に政(⛱)(zhèng )治と(🕚)い(💍)うことと関(♋)(wān )係がある。現に政治の任に当つてい(📈)ると否とにかか(😟)わら(😮)ず、(🦍)完全(quán )無欠(qià(⤵)n )な徳と、自由(🚮)無(🍠)碍(🐧)な為(🐩)政能(néng )力をもつた人が「聖人(💣)」であり、それほどではなく(🐤)とも、理(😎)想(xiǎng )と(📳)識(shí )見とを(💯)持ち、常(🐄)(cháng )に修(🕗)徳(dé )にいそ(🔟)し(👝)んで為政家(jiā(👨) )と(🎒)して恥かしくない人(rén )、少くと(📲)も政(zhèng )治に志して修養(📳)(yǎng )をつんで(🍄)いる人(rén )、そういう人(ré(🍬)n )が「君子(zǐ )」なのである。これに反して、「善人(🚅)」(🤽)は(😿)必ずしも政治(🌘)と関(🎷)係(xì(🐾) )はない。人間として諸(🤛)徳のそ(➗)なわつた人(➕)という(👢)程度(✔)の意味で用(yò(🏖)ng )いられ(🔛)ている。
○(😦) 子路の祷(🎷)りは、(🏦)謂ゆる(🐩)苦(🎇)しい時の(🍱)神(📳)頼みで、迷信(xìn )的(🥨)祈(qí )祷以上(🛠)のものではない。それ(📃)に対(duì )して孔子(🍎)は、真の(😆)心(❣)の(🎹)祷り、つまり天(🔵)地(dì(🥁) )に恥じない人(ré(🍵)n )間(jiān )としての精進(🍊)(jì(🌺)n )こそは、幸福に到る道だ、と(🗄)いうこ(🕦)とを(🏍)説(shuì )いた。孔(🚮)子の教え(🏀)には宗教(jiāo )がない、とよくい(🐑)われる(🐇)が、「天」と(🚑)いう言(yán )葉(yè )は、孔(kǒng )子によつて常に宗(zōng )教的(de )な意味に(🚠)使(🐳)(shǐ(💏) )われているの(🤳)である(👻)。
○ (🥕)唐・虞＝＝(📟)堯は陶(🦒)(táo )唐氏(shì )、(🎩)舜は有虞(yú )氏なる故(gù(🧔) )、堯・(🏌)舜(shùn )の時代を唐(táng )・虞の(⛵)時代(🌘)という。
すると、(😵)公西華こうせ(🌺)いかがいっ(🛋)た。――
○(⬆) こ(🏕)れは(⏪)孔子晩年の言葉にち(🀄)がい(🐎)な(🎠)い。それが(⛏)単なる無常観か、過去(🙌)を顧みての歎(🔱)声(shēng )か(👂)、或(🎩)は、たゆ(🎒)み(🤮)なき人間の努力(🛐)を(⌚)祈る(🍧)声かそもそもま(📭)た(✊)、(🌪)流(🦊)転をと(📷)おして流る(👠)る道の(🔫)永(yǒng )遠(🛀)性(xìng )を讃美(mě(😥)i )する(🥘)言葉か、それは(💣)人おのおの(🚺)自(💔)らの心(🚳)(xīn )境によつて解するがよかろう(🔢)。ただわれわれは、こうした言葉(yè(🚐) )の裏付けに(✉)よつて、孔(kǒng )子の他の場合(hé(👲) )の極めて平凡ら(🙂)しく見え(🛷)る言葉が一(➰)層(🔌)深く理解されるであろう(🚂)ことを忘れてはな(♿)らない。
○ 図(tú(🤷) )＝(🍢)＝八卦の図（と）(🗡)。大(🛎)(dà )古(gǔ )伏羲（ふく(㊗)ぎ）の時(🥈)代に黄河(hé(🎷) )から竜馬が図を負(💘)つて出た。伏羲は(🈂)これ(🐟)に(🍴)八卦(🥚)を画したと伝えられて(🕑)いる(🕧)。
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