○(💰) 本章は(👕)「由らしむべし(💓)、知(🏛)らしむべからず」という言葉(🏑)で広(guǎng )く流布さ(♍)れ、(🧜)秘密専制政治(zhì )の代(🥪)表的(💪)表(biǎ(🔴)o )現で(🦈)あるか(💬)の如く解(🍲)釈され(🐼)ている(🔜)が、(💪)これは原文の「可」「不(bú )可」を「(🚀)可(📐)能」(😐)「不可能」の意味(wèi )にと(💻)らない(😯)で(🐉)、「命令(lì(🥣)ng )」「(🍊)禁止」の意(😊)味に(〰)とつたため(⛩)の誤りだと私は思う。第一(🔅)(yī )、(👱)孔子ほど(🎉)教えて倦ま(🤹)なかつた人(rén )が、(🖥)民衆の知的理解(🍜)を自ら(🧝)進(🚵)(jìn )んで禁止(🕞)しようとする道理はない(⏰)。むしろ、(🔫)知的理(lǐ )解を求めて容易(yì(✅) )に得(🌵)られ(🙎)な(🐁)い現実を(⬅)知(🚭)り、(⏲)それを歎き(✒)つつ(👙)、その体験に基いて、い(🕝)よいよ徳治(zhì )主義の信念を固めた言(🕰)葉(🕥)とし(🤖)て受(🌹)(shòu )取(qǔ )るべきである(🌛)。
一(yī )七(⏩)(二二二(🅿))
「私はま(🧝)だ色事を好(🕓)むほど徳(dé )を好(hǎo )む者(🚪)を見(🗓)たことがな(🥋)い。」
「忠実に信(🔒)義を第一義(🗜)として一(💗)切の言(🚎)動(🕟)を(💂)貫(⏪)く(🐠)がいい。安(ān )易(yì )に自(💯)分よ(🍕)り知(🍫)(zhī )徳の劣(⚫)った(💺)人と交っ(🌶)て、いい(⛳)気にな(👜)るのは禁(jìn )物(📚)だ(🦕)。人間だから過失はあるだろうが、大事(shì )なのは、その過失(shī )を即座(zuò )に勇敢に改めること(🏸)だ。」
「せっ(📳)かく道を(⌛)求(qiú )めてやって来たのだから(💚)、(🚷)喜(xǐ )んで(🏉)迎(💟)えてやって、退(♒)かないように(📎)し(🌭)てや(🎢)りたいものだ(🏩)。お前(📤)たちのように、そ(🧚)うむごいこと(🧥)をいうものでは(💴)ない。いったい、人が自(⛱)分の身(shēn )を清(🈚)くし(🤘)ようと(⛑)思(sī )って(💸)一歩前進(🚫)して(🍐)来(lá(🐧)i )たら、その清くしようとする気持を汲ん(🈵)でや(🦄)ればいいので、(🐵)過(🧝)去のこ(⛄)とをいつまでも気(😓)にする必要(🏒)はないのだ。」
巫馬期(qī )があとでそのことを先師に告(🤟)げると、先(🔗)師はいわれた。―(🛰)―
三一(🔻)(yī )((🗡)一(🤗)七(qī )八)(🚵)
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