一五(一九九)
一八(二二三(👻)(sān ))
○(🔆) 孔(🐲)子の言葉は、平(píng )凡らしく見える時ほど深いと(🛌)いうことを、私はこ(💠)の言(yán )葉に(🚝)よつて特に(🐪)痛感(gǎn )する。
(💚)か(🍲)ように解することによ(🤘)つ(🈸)て、本章(🎯)の前段(duàn )と後段と(⛄)の関係が、はじめて明瞭になるで(🏫)あろう(🏜)。これは、私一個の(🚿)見(jiàn )解であるが、(🐸)決(jué )して無(wú )謀(🧚)な言では(🌐)な(😋)いと思う。聖人・(🍍)君子・(🕙)善人の三語を、単なる人(🐐)(rén )物(wù )の(🍁)段(duà(🏯)n )階と見(jiàn )ただけでは、本(💌)章の意味が(🤹)的確(👺)に捉えられない(💻)だ(🍉)け(👊)でなく(🍹)、(👯)論語全(quán )体の意味が(😠)あいまいにな(🍉)る(🍃)のではある(🎣)まいか。
一(yī(🔻) )九(📝)(jiǔ )((🚹)二二四(📅))
先師(🎏)に絶無といえるものが四つあ(👿)っ(🦌)た。そ(🚜)れは(📁)、独(dú )善、(🛫)執着(zhe )、固(gù )陋、利(lì )己で(🤘)ある(🌞)。
曾(céng )先(xiā(🕒)n )生(🐙)が病気(qì )の時に(🐄)、門人たちを(🏹)枕(zhě(🛰)n )頭に呼んでいわれた。――
一(yī )一(二一六)(🛢)
○(📱) 鳳(😵)(fèng )鳥(🤘)==鳳(🚀)(fèng )凰。麒麟・(😊)亀(guī )・(🗑)竜と共に四(🚱)霊(😶)と称せら(🐗)れ、それらが現われ(🕯)るの(😴)は(🛄)聖王出(chū )現(xiàn )の(🛰)瑞(🦆)祥だと信ぜ(💇)られていた。
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