孟(mèng )懿子(zǐ(💹) )も(🐛)ういし、孝を(🅱)問う、子曰く、違たがうこと(🌏)なか(🌽)れと。樊遅(chí )御は(🈯)ん(🎰)ち(♏)ぎょたり。子(🌀)之(zhī(🌴) )に告げて曰く(🥎)、(🛢)孟(💉)孫(🧀)もう(🚏)そん(🔖)、孝を我(🤳)に(💧)問(🎅)う。我対(duì )えて曰(🚱)く、違(🖌)うこと無か(🐀)れと。樊遅はんち曰く、何(hé )の(🖱)謂ぞやと。子曰く、生に(🥢)は之(🕗)(zhī )に事つ(🛰)かうる(🐙)に礼(lǐ )を以てし、死には之(🍩)を(💤)葬るに礼を以てし、之を(🐷)祭(jì(🧥) )るに礼を以(💟)てすと(⭕)。
子、仲(🏤)弓を謂う(💳)。曰く、(🤺)犂(🥔)牛りぎゅうの子し(🅰)、(🌂)※(🆑)(「馬(🙋)(mǎ )+(🔨)辛(xīn )」、第3水(shuǐ )準1-94-12)あか(🧒)く(🍀)して(🐨)且つ角(jiǎo )よくば(🤶)、用(yòng )う(🥓)ること(🕦)勿な(🚴)か(🔰)らんと欲(yù )すといえども、山(shān )川(⛑)(chuān )其れ(🔥)諸こ(🎵)れ(📿)を舎す(😣)て(🚽)んや(🛐)と。
「(🧑)ふふむ。する(🔣)と、わ(🥈)しの眼に何か邪(👺)悪な影でも射しているのか(⏮)な。」
(もし、孟孫(🏰)氏(shì )に、(🌚)はな(💸)はだしい僭(jiàn )上沙(💈)汰(tài )で(🖊)もあ(🐸)れば、それ(🎰)は孟(mèng )孫氏一(🕰)(yī(🆕) )家の問題だけでなく、魯の国の問(wèn )題であ(🆗)り、ひいては天下の道義を紊(👿)ることにも(😵)なる(👶)。それに、万一、自分(🍡)(fèn )に一(🧘)応(yīng )の相談(tán )をした、とでも云いふらされると、これから自(🚒)分が(⬅)やって行こうとする政(📿)治(🍅)の精神を、傷(shāng )ける(🌁)こ(📡)とにもなる。出(🐎)来れ(🤘)ば、(🐉)自(zì )分のいった意味を、(📏)は(㊗)っきりさ(🚡)し(🎎)て置くに越したことはない。しかし、祭(🔲)典の計画(🤨)につい(🚯)て、直接(♏)の(🐲)相談(tán )もうけない(🍵)で、こ(🐳)ちら(🍐)か(🏉)らそ(🈁)れを云い出す(🈯)のも非礼だ。何と(⛔)か方法はないものだろうか。)
「(🍛)あれなら、大丈夫(🤦)祭壇の犠牲い(🚍)けにえ(🎐)になりそうじ(🖋)ゃ(☝)。」
(👇)そう(😗)思う(💟)と、(👥)彼(🏁)(bǐ )の心臓(➰)は、(🐦)一(🏢)滴の血も残(🈚)されていないかのよ(🌚)うに、冷(💝)(lěng )たく(👪)なった(🚔)。
孔子(🚩)は、その牛の(♑)近くまで来(🛎)る(🖍)と(🎾)、急(jí )に立ちどまって、門人たち(🏪)にいった。
彼は、そう答えて(🏧)おいて、(💝)これま(🐹)で(🤸)門人たちが孝道(🏠)に(💉)つい(😾)て訊ねた時の孔(😥)(kǒ(🚐)ng )子(🏺)の教(jiāo )えを、彼の記憶(yì )の(🎊)中(zhōng )からさがして見(🦌)た。先ず思(💑)い出された(🧀)の(🥘)は、孟懿(yì )子(zǐ(🍒) )の息子(zǐ )の孟武(🆔)伯(👓)の問に対する答えで(🥕)あ(💻)っ(🖲)た。
「それは、もう度(dù )々のことで、私としても考(kǎ(📱)o )えずには居れません。」
「(🍯)それがお世(⛷)辞でなけれ(🈵)ば、お前の見る眼が悪いということに(🎡)な(✒)るのじゃが…(🐉)…」
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