源吉は(📵)口の(➿)なかで、煮え(🐲)切(qiē )らない返事をして、外へ出た(📷)。
源吉(✝)達は、もう(😷)雪も固(gù )ま(🍂)つたので、(🛍)山(shā(🏫)n )へ入る時期(🛑)だつたけれども(🏪)、この(😊)方が片付(fù )くまで行け(🌍)な(🎌)かつた。それに今では皆、(😞)そんな處(🚝)でな(🚼)い、と(📄)思(🍂)ふ(⏰)ほど、興(🏪)奮(fèn )し(🕷)てゐた。石山(🤺)の(🤸)家に寄(🕞)り合つて、色(🎁)々の話をき(🚭)いたりしてゐるう(🎶)ちに、殊に若(ruò )い(⭐)百姓などは、「(🅰)地主(zhǔ )つて不(bú )埓だ!」さうい(😛)ふ理窟の根據が分つ(⛑)てくるのが出てきた。始め「さ(🥕)うかな(🏰)ア」(⛳)と思(sī(😉) )つ(🐘)て、フ(🕜)ラ(🔎)/\した氣持(chí )のものが、「野郎(🚠)(láng )奴」など(🍁)と云つ(🧞)てきた。澤山集ること(😒)があ(🎱)る(🏬)と、校(💉)長先(xiān )生は、手振(🗡)りや、身振りま(🌥)でして(🎟)、「(🛐)佐倉(cāng )宗五(wǔ )郎」(〽)や「磔茂左(zuǒ )衞門(🌆)」(🕝)な(➕)どの義民(🏋)(mín )傳を(📺)話(💞)して(💉)きか(🐋)せた。それ(➖)が、(🥀)處が、理(🍫)窟(kū )なしに百(📘)(bǎ(🚀)i )姓(xì(🚒)ng )の(🐳)頑固(🎚)な岩ツころの(🙂)やうな(🍧)胸のすき間(🍽)々々(🚽)から、にじみ入つて行つた。それから、笑(🎪)談のやうに、「北海道(dào )の(➡)宗五郎」とい(🚿)ふ奴が(🛵)、何(🌎)處(🖍)かから一人位は出たつて惡くないだ(♈)らうさ、(🌏)と云(💴)つた。すると、朴訥な(💰)百姓は、眞面目(🖍)に、(🏜)考へこ(〰)んだ。
この斷定的(😫)な(🖼)調(🌫)(dià(🐛)o )子(➗)が、(⏭)皆の氣持(chí )を、またグツ(🆘)と前へ突き出した。
どの(🚁)馬も口や馬具が身體に着(zhe )いてゐる處などから、(⚡)石(shí )鹸(🤢)泡の(✋)やうな汗(hàn )をブ(⛰)ク/\に出してゐ(🗾)た。舌(🌵)を(💺)だらり出して(🤴)、(🤜)鼻穴を大(dà )き(👖)くし、(🚙)やせた足(zú )を棒(⏲)切れのやうに動かしてゐた。充分に食物をやつてゐない、源(🐗)吉の馬などはすつかり疲(pí )れ(🌫)切つて、足(🤽)をひよい(👊)と雪(xuě(🚱) )道に深くつきさした(🦇)りすると、そのまゝ(🚝)無氣力にのめりさうにな(🙅)つた。源吉は、もうしば(😨)らくしたら、馬を賣(mài )り飛ばすなり、ど(📔)うなり、處(🥇)分をしなけれ(🧤)ば(🐀)ならない(🚻)と(📄)、考(🚖)へてゐた。
「あま(📿)り先(💬)(xiān )き立たね(🍔)え(👂)方えゝべ。ん、(🔊)源。」
(👁)源吉(🥊)は返(fǎn )事も、相(🚮)槌もうたず、に(🖕)ゐ(🍘)た。母親(qīn )は、(😅)そ(🎆)れ(🗽)から、聲をひそめて、
一(yī )寸(㊙)(cùn )すると(🤖)、(📖)遠くで、馬橇の鈴の音が聞え(🍔)てきた(🚥)。
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