(🤮)側に立(🍭)つてゐた巡査(🔖)が、さ(🚤)う云ひながら(🕛)、腰(✌)にさしてゐた(🍂)鞘のまゝ(🏏)の劍(♒)をも(🚠)つて、滅(miè(🦒) )多(🤥)(duō )打ち(⏫)に、源吉(jí )を(🦃)な(🛐)ぐりつけた。する(🗡)と、二、三人の巡(xún )査もよつてきて、ふんだ(💳)り(🚶)、蹴つた(⚪)り(🕥)した。――(🤲)源吉は、「夢中」になつ(🌀)てゐ(✴)た。それから少し手(⛎)をゆるめ(🧗)た。
源吉(😸)達(dá )は、もう雪(xuě )も固(gù )まつたので、山へ入る時期(⛩)(qī )だつ(🈚)たけれど(🦏)も(⬜)、(⏺)この方が片付くまで行け(🤠)な(🗝)かつた。それに(🅾)今では皆、そんな(⛺)處でない、と思ふ(🏔)ほど、興奮して(🏫)ゐ(🚥)た。石山の(🚔)家に寄(jì(🗽) )り合つて、(🚣)色(sè )々の話を(😰)きいたりしてゐるうちに(✅)、殊(🥙)に若(ruò )い百姓な(🈳)どは、「地(dì )主つ(💧)て不埓だ!」(🔠)さういふ理窟の(🐂)根據が(📖)分(🏉)つ(😗)てくるのが(🤙)出(chū(🥇) )てき(💚)た。始め「(🅱)さうかなア」と思(🛑)つて、フラ/\した(😈)氣(🌾)持のも(🌂)の(🔯)が(🐥)、「野郎奴(nú )」など(🔭)と云(🎍)つて(🐊)きた(🔦)。澤山集る(🧝)ことがあ(🚯)ると、校長先生は、手振りや、(🏍)身(shē(😃)n )振りまでし(🛏)て、「佐倉宗(zōng )五郎」(🤵)や(🥦)「磔茂(mào )左衞門」などの義民(mín )傳(chuán )を話してきかせ(🆙)た。それが、處(chù(❗) )が、(📒)理窟な(🅾)しに(🚆)百(🥒)(bǎi )姓の(🐑)頑固(📑)な岩ツ(🍥)ころ(🚔)のやうな胸のすき(👞)間(jiān )々々(♊)から、にじみ(🚠)入(🐾)つて行つ(🍜)た。そ(🌆)れ(🈁)から(♏)、笑(xiào )談のや(🎨)うに、「北(běi )海(hǎi )道の宗(zōng )五郎」(😄)といふ奴が(❤)、何處かから一(🎓)人(rén )位は出(🛺)たつて(💩)惡くないだらう(🖌)さ(🛡)、と云つ(💁)た(🚨)。す(👇)る(❄)と、朴訥な百姓は、(😷)眞(zhēn )面目に、(🐙)考へこんだ。
――(🚌)誰(👒)もない。ぢや(🍺)俺だちは生きる(🚡)んだなあ。そ(📎)したら、俺だちは俺(🆖)だちの方法を(🦆)實行するんだ!
それで(⛸)、―(👉)―それで百姓(🏦)達が、やうやく、殺(🍘)(shā )氣立つ(🙈)てきた「やうに見え(🍙)た」。自(zì )然、そし(⬆)て(🚣)幹(gàn )部から、その氣(👇)勢が(⛑)、だん/\一人々(📡)々と(📢)、傳(🦔)つ(📬)て行つた。誰(🛰)も何(⛄)(hé )んと(💻)も云はな(🔜)くても、(💈)石(🏏)山(shān )の家に、(🚞)成行きを知るために、(😝)百(bǎi )姓がわざ/\出(chū(🏕) )掛けてく(🍀)る(🐑)ものも(🏅)出來てきた。無口(🛋)(kǒu )な百姓も、口(🌜)少な(⚽)ではあるが、苛立つた調子(💯)で、ムツツリ(🚼)/\も(♓)のを云つて(🍽)行つた。
(👜)その連(lián )中は、お婆(pó )さんなど(💡)に(👕)つかまると、くど/\暮(🌈)し(🌻)の(👕)苦し(😭)いこ(💰)とや、(🔪)自分(🌦)達の昔か(🚑)らのことなどを口(🥥)(kǒ(🏔)u )説かれた(👋)。そして、「地主樣(yàng )」に(🍎)なんか、ど(👩)うか手(shǒu )荒い事をし(✋)な(📂)い(🗯)でく(🤘)れと拜まれた(🍂)りし(🔟)た。「俺(ǎn )んどこの(🙋)息(xī )子ば、そつたら寄合(🛁)ひさなん(🍱)か出さないで、すぐ歸(guī )れ(💽)ツて云つてくれ。」と(📔)、頭から、(🚒)どな(😆)られたと(🦀)ころ(🚛)もあつ(🔧)た。「碌な(📀)ものにな(🐆)らな(😨)い(🚻)。」さういふ處は(🌄)何んと云つても駄目だつた。それから、皆(🏣)(jiē )のする事を(💎)危(⛄)(wēi )ぶんで、「(🏸)何(🤞)ん(💳)か、別(🚋)にえゝこどでもねえ(🚖)べか(💼)。」(🧓)と云つたり(🤱)、「失敗しくじつたら(🎗)ハ(🧠)、飯(fà(🌆)n )の食ひツぱぢになるべし。」と云はれたりした(📲)。
誰(shuí )もなか(🍁)つた。
「それ、本當か?(👾)」
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