ゆすらうめの木(mù )
子路(🎍)がこたえた。――
○(🗿) 以上の三章、偶然か、論語(yǔ )の(🚞)編纂(👒)者に意あつてか、孔(kǒng )子(🧘)の門(🔚)(mén )人中最も目(mù )立つ(🚈)て(🗯)いる顔渕と子路(🎇)と子貢の(🕤)三(🛤)人をつぎつぎにとら(🔔)え(😃)来つて(👆)、その面(🔚)目を躍(😏)(yuè )如たらしめ(🙀)てい(➡)る。この三章を読(dú )むだけでも、すで(🔊)に孔(🍥)門の状況が生き生きとう(🌋)か(🗾)がわれる(🕶)ではない(🏍)か。
無(wú )きを恥(🐂)じらい
一(🔽)一(🎧)(yī(👗) )(一九(🛠)(jiǔ(🛤) )五)
○(👽) 子(🔺)(zǐ )貢(🌷)は孔子(zǐ(📊) )が卓(🕢)越した徳(🏼)と(🛃)政(zhèng )治能力とを持(chí(💣) )ちながら(🍓)、いつまでも野にあ(👳)る(🧜)の(🥢)を遺(⏸)憾(🏕)として、(🥜)かような(🔪)こと(🍏)をいい出(🐷)したので(🏹)あるが、(📆)子貢ら(😏)し(🐛)い才気のほとばしつた(🍀)表現である(🗨)。それに対(duì )する孔子(🐑)の答(dá )えも、じようだんまじりに、ちや(🐼)んとおさえる所(🛣)はおさえているのが面白い。
五(二一〇(🚃))
「無知で(📔)我流の新説を立てる(♟)者もあるら(🌁)しい(👛)が、私は絶対に(🔑)そんな(🆕)こ(🅱)とはしない。私はなるべく(🚢)多くの人の考えを(🤡)聞(🧗)いて取(😊)捨(shě(🚊) )選択し、なるべく多く実際(jì(🕋) )を見てそれを心にとめておき、判(💙)断の材料にするよ(👿)うにつとめている。むろ(💴)ん、(👂)それではまだ真知と(🧞)は(🗻)いえ(💖)ないだろう。しか(👧)し、それが真知にいたる(💺)途みちなのだ。」(🥀)
○ 匡==衛の(👐)一(🎥)地名。陳(🦋)との(✒)国境(jì(🍄)ng )に近い。伝(yún )説(shuì )によ(🌬)ると(🕹)、魯の大夫(🏈)季氏の家臣であつた陽(yáng )虎とい(😥)う人(💽)が、陰謀に失(🏰)敗して国外(🤢)にのがれ、匡にお(🚒)いて暴虐(nuè )の振舞が(🗂)あり、匡人は彼を(👋)怨んでいた。たまたま孔子(🈸)の一(👈)行が(🗨)衛を去(qù )つ(🏏)て陳に(🍦)行(💂)く途中匡(🍏)を通りかかつ(🧥)たが(👨)孔子の顔が陽(⏰)(yáng )虎そ(🚤)つくり(🚇)だつ(🐝)たので、(🚸)匡人は兵(bīng )を以(🈵)て(🥀)一行を(🥂)囲(tōng )む(🕴)ことが五日(rì )に及んだと(👛)いうの(🐃)である。
○ 周(😹)公=(🐱)=す(🔪)で(🎭)に前にも述(shù )べ(😻)たよ(🎊)う(🌉)に、周公は武王をた(💻)すけて周室(💩)八(bā )百(bǎi )年の(🏣)基礎を定(dì(🔫)ng )めた人(ré(🖱)n )であ(🥫)るが、その人(💝)となりは極めて謙虚(🚿)で、「吐(tǔ )哺握(wò(😟) )髪」という言葉で(🐍)有(😌)名(mí(🗃)ng )なように(♊)、(🔪)食(shí )事(😢)(shì )や、結(jié )髪の最中でも天(tiā(🎂)n )下の士を迎え(❇)て、その建言(🃏)忠告に(🗽)耳(🔣)を傾けた人であ(💽)る。
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