みんな(🌼)は、(🚳)しずかに眼を見開いた。窓(chuāng )のすり(🔯)ガラスはもう十分明(👫)(míng )るくなっており、ほのかな紅(hóng )をさ(✔)えとかしていた。
「気が(📦)つ(🧜)いているなら、すぐそ(🖨)う言ってくれたらよか(👓)り(🍾)そ(🔶)うなものだ(🧘)」と、(🍻)そんな不平(😝)(píng )をも(🧥)らすものもあ(🙆)った(🖥)。ま(✏)た(😵)中に(💱)は、「先生は要す(💗)るに(⏺)指(🦄)(zhǐ )導者でなくて(🐨)批(🍙)評家だ」などと、し(❄)たり顔(🚝)に(🏪)言(🕙)うものもあった。しか(🏁)し日がた(🏣)つにつれ(🌬)て(⏬)、しだいに(🍷)かれ(🛂)らの間に取りか(🐐)わ(🔦)され出(chū )したの(🍁)は、「ひまなよう(♟)で(🏥)、いやに忙いそ(👲)がしい」とか(👍)、「(🕗)し(😃)まりがないよう(🗄)で、変に(🗃)きびしい」と(💹)か、そうい(🚯)っ(👵)たちぐはぐな(📣)気(qì(🚔) )持(🥃)ちをあらわす言葉だ(🍈)った。
朝倉先生は、かつて次郎(láng )に、「現(➡)在の(🕓)日(rì(👅) )本(〰)の指(🗺)導層の大多数は、(🛹)正面からは全(quán )く(🥞)反(fǎn )対のできないようなことを理由にして、自分た(🗝)ちの立(lì )場(🌼)を正(🏞)当化したがるきらい(🎱)があるが、(😩)そうし(🚷)たずるさ(🚼)は、(🌿)ひ(🙊)とり指(😌)導(☕)層(🌳)(cé(🥍)ng )だけに限られたこと(🃏)ではない(💐)よう(㊙)だ。たいてい(🗒)の(🕥)日本人(🌕)(rén )は、何(🙌)か(🕺)というと、(🍴)表(⛏)面(👴)(miàn )堂(táng )々(🏻)と(🍤)し(🔏)た理(🍎)(lǐ )由(yóu )で自(zì(🎧) )分の行(📪)動(dòng )を弁護したり(🏿)、飾かざったりする(📎)。しか(🍱)も、それで他人をごま(📇)かすだけでなく、(🐋)自(🔢)(zì )分自身の良(🏫)心をご(🧚)まか(🕝)して(❤)いる。それをずるい(🏙)など(🤸)とはち(🖼)っとも考(🏖)えない。これはおそろしいことだ。友(🦌)愛(➰)塾の(🔜)一つの(🎁)大(🍴)きな(🍈)使(🤣)命は、共(🕛)同生活の実(shí )践じっせん(〰)を(🎼)通じ(🙅)て、青年たちを(🖋)そうしたず(📍)る(⬅)さから(🗳)救い、真理に対してもっと誠(chéng )実な人(rén )間(jiān )に(📡)してやることだ。」と(🕋)いうような意味のことを、いったこ(🚵)とがあったが(📎)、次郎(⬇)は、(🌫)便(💚)所(🈚)の中か(🔚)ら(👬)、飯(🛫)(fàn )島(🅿)のうしろ姿(😟)(zī(🏛) )を見(jiàn )お(🕋)くりながら、その言葉(🤣)を思いおこし、今(jīn )さら(📄)の(🍘)ように、大きな困難にぶっつかったよう(🥚)な気(❔)がしたのだった。
かれは、そのつめたい空気の針をなぎ払はらうように(🥂)、(🍲)ばたば(🎈)たと部(bù(🍋) )屋中にはたきをかけは(🥫)じ(🅱)めた。
「田(tián )川(❗)はど(🥚)うだい(🏣)。」
かれは、あたたか(🔔)い夜(yè(🌞) )具(🎎)をはね(🏦)の(😰)け、勢(shì )いよく起きあが(🔳)って、電(💓)燈でん(🍄)とうのス(📐)ウィッチ(🤗)をひ(🕝)ねっ(🏚)た。その(🐣)瞬間(😂)し(🥄)ゅんか(🕯)ん、枕(💥)(zhěn )時計まくら(🛴)どけいがジンジンと鳴りだした。きっかり(🗺)起床きしょう時刻の五時半である。
次(cì )郎(láng )は、そう(👦)言(yá(🛤)n )っ(🏌)て、槌(🎂)を柱(zhù )に(🔷)か(🧢)け(🐠)、事(shì )務室のほうにか(🚏)えり(♉)かけた。すると、(🤛)その(🐿)時(shí )ま(🕔)で眉根まゆねをよせる(📨)ようにしてかれの(📕)顔(yá )を見(jiàn )つめていた大(⛅)河が(🧢)、(🎠)急に、(🏿)真赤(🌋)(chì )な歯ぐきを見せ、(💥)にっ(💴)と笑った。そして、
二(💵)(èr )人は声をた(🧝)てて笑っ(🎵)た。次郎は、(🎡)し(🐋)か(🕴)し(⭕)、すぐ真顔ま(🐹)がおになり、
先(xiān )生の言葉の調子は、は(🌂)げしいというよりは、む(🐶)しろ悲痛だ(🍿)った。
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