孔(kǒng )子(zǐ(🌿) )は、このご(♏)ろ、仲(zhòng )弓に(🈲)対して、(🚖)そう(🏺)いった最(🚧)高の讃(💁)辞(🏤)をすら惜し(🏘)まなくなっ(🔲)た。
彼は、消(xiāo )え(🚆)去(qù )った孔子(🌽)の眼(yǎn )を追い求めるよ(📐)う(🗳)に、何(🉐)(hé )も(🔳)ない青(💟)空(kōng )を(🗺)、いつまでも見(jiàn )つめてい(🌛)た。
「もしそうだとすれば、(🛁)それが(🚴)君(💢)(jun1 )の邪心(🍢)というものじ(🍲)ゃ。君(jun1 )の(⤵)心の(🕑)中(🅾)では、この孔(kǒng )丘と(🥢)いう人間が、いつ(📊)も対立的なも(👽)のになっている(🚟)。君は、(🥧)は(🤥)っきり意識していない(💠)かも知れない(💔)が、君(🌦)の奏楽(😰)に(👻)と(🐈)って、わしの存在(😚)は一つの(🚃)大きな障碍なの(😾)じゃ。君(👻)(jun1 )の心はその(🐢)ために(👢)分裂する。従(cóng )って、君(jun1 )は完(😼)全に君(🥩)の音楽に浸りきるこ(🌦)とが出来な(🥄)い。そこ(🤙)に君の失(shī )敗の原因が(♿)あ(💷)る。そう(👣)は思(🔡)わな(😪)いかの(📟)?」(🥝)
その場はそ(🍃)れで(🤥)済んだ。しかし仲(zhòng )弓に(☔)対す(🐞)る蔭口はやはり絶え(🛃)なかった。い(😱)うことがな(🛶)くなると、結局彼の身分が(⌚)どうの(🌲)、(🐠)父の素(✋)行がどう(🚃)のと(🔝)いう話(huà )にな(🐝)っ(🅾)て行った。むろん、そんな(🥉)話は、(🕜)今に始(⛅)まったことではなかった。実をいうと、孔(kǒng )子が(🌕)仲弓を(🏷)特に称揚し出したのも、その人(rén )物が実(🔖)(shí(❄) )際優れていたからではあったが、何とか(🈯)して門(🤕)(mén )人(rén )た(👵)ち(🕣)に彼の真価を(🏮)知らせ(🏗)、彼の(👪)身分(fèn )や父(fù )に関する噂を(👏)話題(tí )にさ(⛲)せ(🙆)ないように(🅰)し(🌷)た(🏥)いため(🛳)で(❌)あった。と(💱)ころ(💮)が、結果(guǒ )はかえ(🥇)って(🏴)反(fǎn )対の方に向(🥤)いて行(🖲)った。孔子が彼を(😴)讃めれば讃めるほど(📪)、彼の身分の賎しいこ(🎪)と(⛽)や(🧛)、彼の(🌔)父(⛪)の悪行(há(🆘)ng )が門人たちの蔭口(📊)の種になるの(⛲)だ(🤰)った。
「(♊)どうじゃ(🌌)、よく反(📒)省し(💞)て(🌛)見たかの。」(👌)
「な(🛁)るほ(💋)ど。……それで、どう(🅿)して失敗しくじったの(🔨)じ(🌐)ゃ。」
(最善の(🔙)策が見(🤑)つ(🥓)からなければ、次(🔮)(cì(❄) )善(shàn )を(🚗)選ぶ(🎱)より仕(💗)方(🚣)がな(🎖)い。)(⚓)
2 子游、孝を問う。子曰(yuē )く、(🔐)今の孝は、是れ能く養う(🐟)を謂(wèi )う。犬馬(✨)に至る(❕)まで、皆(jiē )能(néng )く養(yǎng )うことあ(📬)り。敬(⬛)せず(⚡)んば何を以て(🚬)別たん(🐿)やと。((♐)爲政篇)
ところで、彼にとっ(🤙)て不幸なこ(🚐)とには、(🧗)彼の(🌃)父は非(fēi )常に身分の賎しい、し(🛶)かも素行(🎦)の修まらない(🧗)人であった。で、門(🥖)人たち(🍭)の(🈴)中には、彼が孔(kǒng )子(⏱)に讃(🌜)められるのを、快く思わないで、とかく(🍵)彼に(🌋)けちをつけたがる(🛢)者(🏂)が多(duō )かった。ある(🚬)時など、一人(rén )の門(🌝)人(rén )が、孔子に聞えよがしに(🕖)、
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