○(🍋) 綱(🏀)==これを「(🆑)網」の誤りと見て「(📲)一(🔫)網打尽」(⏬)の(⭕)意味に解(jiě )する説もあ(🌘)る。しかし、当時の魚(yú )獲法(💿)に(🐷)、大(🔚)綱にたくさんの小綱(gāng )を(💚)つけ、その先に釣針(🚐)(zhēn )を(❕)つけて、それを水に流す(💆)方(fāng )法があ(🕥)り、それを綱といつたと(🐗)い(🤢)う(🍈)のが正(❗)しいようである。し(🥖)かし、いずれ(😟)に(🏝)して(♎)も、本章の結局(🔠)の意(yì )味に変(biàn )りは(🏽)ない(🌧)。
(⤴)先(😺)師(⛰)は、誰(shuí )かと(🌹)い(🤱)っしょに歌を(🧘)うたわれる場合、(🔥)相手(🥋)がす(🐳)ぐれた歌い手だと、必ずその(🕠)相手(👬)にくりかえ(👡)し歌わせてか(🌑)ら、(🎟)合唱(🐩)された(🛷)。
「そ(🗞)ういうことをしても(😤)いいものかね(🤰)。」
「(🚓)さあ、何(hé )で有名(🥠)にな(🚓)っ(🎒)てやろ(😥)う。御ぎ(🔯)ょにするかな、射しゃ(🏤)に(🍧)するかな(🥚)。やっぱり一番(🐷)たやす(🏂)い御ぎょぐ(💐)ら(🈳)いにしてお(🛵)こう。」
「堯(yáo )帝(🔚)の君徳(📶)は何と(🔱)大きく、何と荘厳(yá(🈁)n )な(🥈)ことであろ(🗣)う。世に真(zhē(🍽)n )に偉大なも(🎭)のは天の(🎼)み(🥜)である(🗻)が、ひとり堯帝(dì )は天(🆑)とその偉大(dà )さを共(🎄)にし(👀)て(🚈)い(😋)る。その徳の広(🤓)(guǎng )大(♍)(dà )無辺(fǎ(🐫)n )さは(🌜)何と(🐿)形容してよいかわ(🚗)からない(🅱)。人(rén )は(🌭)ただその功(🍐)業の荘厳(🍧)さと文物(🔉)制(zhì )度の(🆘)燦然たるとに眼を見はるのみであ(🦎)る。」
互郷ごきょうという(🖐)村(🐈)の人た(🔟)ちは、お(🍮)話にならな(🐝)い(🌑)ほど風(fēng )俗(sú )が(🙌)悪か(🔌)った。ところがそ(🎶)の村(cūn )の一少(🌯)年が先師に(☝)入門をお(😕)願いし(🛺)て許さ(❄)れたので、(🥊)門人たちは先(xiān )師の真意(🛑)を疑った。すると(🌌)、先(xiān )師(shī )は(⛎)いわれた(😐)。――
○ 子(zǐ(🌟) )路(📔)(lù )は孔子がかつて大夫(fū )の(♟)職に(🌰)あ(📩)つたので、(🏛)それにふさわしい(🛥)禮をもつて葬儀を行いたかつた(🧕)のであろう。師匠思いの(⬇)、出過ぎた、しか(⛽)も(🐳)病(💊)(bìng )中に葬(🛃)(zàng )式のことまで考え(💲)るよう(🐨)な先走(zǒu )つた、稚気(📟)愛(😴)す(🛺)べき子(🏳)(zǐ )路(🔽)の性(🎃)(xìng )格と、それに対(🏡)する孔(🔞)(kǒng )子(zǐ )の烈し(🥋)い、しかもしみじみとした訓戒とが(💯)対照されて面白(🧡)(bái )い。
○ 昭公==魯(lǔ )の国君、名は稠(ちよう(📇))、襄公(gōng )(じよ(😌)うこう)の(🕸)子。
「禹は王(🍳)者(📽)として完(📋)全無欠(🕣)だ。自(💾)分の飲(yǐn )食をうすくしてあつく農(nóng )耕の神を(🐄)祭り、自(zì )分の(😑)衣服(✒)(fú(💣) )を粗末(mò )にして祭(🥁)服(🎵)を(🎐)美しくし、自分の宮室を質(zhì )素にして灌(guàn )漑水路に(😱)力(🌫)をつく(😽)した。禹は(🔁)王(wáng )者(zhě )とし(🚤)て完(🎞)全無欠だ。」
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