子罕(hǎn )しかん第九
曾(cé(😫)ng )先生がいわれた(🏵)。――
「共に(⬛)学ぶ(😄)ことの出来(🌫)る人(👬)はあ(🎣)ろう。しか(🎗)し、その人(rén )たちが共(gòng )に(🌦)道に精(jī(👻)ng )進(🏝)すること(🤴)の出来る人(🕴)(rén )であるとは限(🧡)(xiàn )らない。共に道に精進すること(🐆)の(🕕)出来る人はあろう。しかし、(😂)その人たちが、い(🚪)ざとい(🙍)う時(shí(📿) )に(🌥)確(🔥)(què )乎たる信念(niàn )に立(lì )って行動を共にしうる人で(💴)あ(😴)るとは限ら(🌆)ない。確(què )乎たる信(👣)(xì(💋)n )念に立(😼)っ(🚔)て(🔇)行動を共にし(👧)うる人(😉)はあろう。しかし、その人(rén )たちが、複雑(zá )な現実の諸(🈵)問題に当(👻)面し(📫)て(🧡)、なお事を誤ら(🏠)な(⚫)いで(📟)共(📖)に(👶)進みうる人(🗝)であるとは限らない。」
先師(shī(🙊) )は、誰かといっしょに歌をうたわれる(🎮)場合(hé )、相(🍋)手がす(🍬)ぐ(⏭)れ(🗺)た歌い(🌅)手だと、(🎂)必ずそ(😼)の相手にくり(💲)かえし歌わせ(🕢)てか(🎵)ら(😥)、合唱された(🍿)。
曾先生が病床にあら(🐵)れた(📬)時、大(🍹)夫(fū )の孟(🧥)敬(🤵)子が見舞に行(🥤)った。すると、(😪)曾先(xiān )生が(🧝)いわれ(♏)た(🙏)。――
○ 同(🤘)姓==魯の公室も呉の(🧣)公室(shì )も(⏰)共に姓(🚟)は(🌵)「(🍨)姫」(き(📕))(🤝)で、(🕛)同姓(👫)で(🏇)あり、(🚶)遠く祖先を同(tóng )じくした。然るに、礼(🕎)には血族結婚を絶対にさけるた(🔯)め、「同姓(🚃)は娶(🌽)らず」と(🏫)規定(🈹)してい(🏈)るの(🌥)で(✨)ある(🤲)。
かように解(⬇)するこ(🏥)とによ(🈚)つ(🤦)て、本(😏)章(💵)の前段と後(hò(🕖)u )段(✒)と(🏋)の(🌗)関係(xì )が、はじめて(🈺)明瞭(liǎ(🥜)o )になるであろう。これは、私一(yī )個の見解であるが、決(💶)して無謀(mó(🗽)u )な言(yán )ではないと思う。聖人・君子(🤚)・善(🤔)人(🎐)(rén )の三語を、単なる人(ré(🦖)n )物(🔭)の(🚘)段階(jiē )と(🚎)見た(👿)だけでは、本章の(👌)意味が的確に捉(🈸)えら(🐛)れない(🤵)だけでなく、論(🌁)語(🏬)(yǔ )全体の意(🤯)味(wèi )があいまいになるので(🦉)はあるまい(🔝)か。
先(xiān )師(🌼)は釣(diào )りは(⤵)されたが、綱は(💃)えなわはつかわ(🥣)れなかっ(🎹)た。また矢(🎋)ぐ(🎁)るみで(🌏)鳥をとられることはあったが、(🈚)ねぐらの鳥(😯)を(🔒)射たれ(🕕)ることはな(🔉)かった。
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