○ (👤)前(🚾)段と後段と(⭕)は(🗣)、原文で(🤓)は一(🌕)連の孔子の言葉に(🌦)なつているが、(🏏)内容に(😖)連(🏮)絡がな(🔈)いので(🌽)、定(dì(🚚)ng )説(shuì )に従つて二(🌄)段に区分(fèn )した。
「道を行(há(⛑)ng )おうとする君は大器で強(qiáng )靭(⚡)な意志の(🕑)持(chí )主でなければならない(📴)。任務が重大でしかも前(qiá(🐀)n )途(🥅)遼遠だから(😌)だ。仁をもって自分の(🛌)任(💽)(rè(😕)n )務(📌)とする、何と重(🌶)いでは(💺)ないか。死に(♟)いたるまで(🚍)その任務(🤝)はつづく、(😀)何と遠(yuǎ(🚧)n )いではない(🕒)か(🤶)。」
一六(liù )(二(è(🗣)r )〇(🥛)〇)
「先生の徳(🦐)は(🤕)高山のようなものだ。仰(🐤)げば仰(yǎng )ぐ(✡)ほど高(😎)い。先(🤢)生の信念(🏃)(niàn )は金(jīn )石の(🍼)ようなものだ。鑚きれ(🍖)ば鑚(zuān )きるほど堅い。捕捉しがたいのは先(xiā(🚔)n )生の高遠な道だ。前にあるか(🚝)と思うと、た(🥘)ち(🙇)ま(🎄)ち(🈁)後ろにある。先生は順(💝)序を立てて、一歩一(🏠)(yī )歩とわれわれを(🎂)導き、(🚏)われわ(💸)れの知識(shí )をひ(🎮)ろめ(🖍)るに(🖤)は各種の典(🦑)籍、文物(🛤)制度(dù(🤐) )を以てせられ、わ(🗄)れわれの(🤐)行動を(🎗)規制(📩)するには礼を(🎓)以てせられる。私(👶)は(🏆)そのご(😁)指導(👣)の精妙(mià(🌡)o )さに魅せられて、やめようとしてもやめる(⏯)こ(🌽)とが出来(🕍)ず(🎶)、(🅰)今日まで私(🍍)の才能のか(👚)ぎ(👥)りをつくして努力して(♒)来た。そ(🥨)して今(💮)では、どうなり先生の道(dào )の(🍦)本(bě(❎)n )体(tǐ )をはっきり眼(yǎn )の前に見る(💱)こ(🕹)と(🐁)が出来るよ(🍀)うな気がする。しかし、いざそれに(🎨)追いついて(🎨)捉えようと(🍶)すると(🛺)、やはりどうにもならな(🐬)い(🥄)。」
「大宰はよく私(sī )のこ(🍚)とを(⏬)知っ(〽)て(🕌)おられる。私は若(💤)い(🌱)ころには微(wēi )賎(jiàn )な身(shē(🍳)n )分だったので(🚸)、つ(🆕)まらぬ(🍵)仕事(🀄)をいろ(👏)いろ(🎱)と(🔶)覚(😊)えこんだものだ(🛥)。しか(👽)し、多(➖)能だから君子だと思(🗄)わ(🛂)れたのでは赤面する。い(🙈)ったい君子(⌚)(zǐ )というものの本(běn )質が多(duō )能という(😄)こと(🌮)に(💧)あっていいも(🦃)のだろうか(🧖)。決してそんなことはない。」
本(🤧)篇(piān )には孔子の徳(🚡)行に関す(🏢)ることが主として(🅰)集(jí )録され(🥝)てい(👀)る。
泰伯第(dì )八
○ 天下==当時はまだ(🤧)殷の(♎)時代で(🚽)。周(😇)(zhōu )室(🎥)の天(🚢)下(xià )で(🏫)はなか(🏤)つ(🚼)た(👼)が、後に天(🎀)下を支(zhī )配したので、この語が用(🗾)(yòng )いら(🥧)れたのであろ(〰)う。
二一(二(🏖)二六)
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