(そう(🛥)だ、あの眼だ!)(👈)
「(🤢)比(bǐ )類のな(🌞)い徳を身(shēn )に体(tǐ )してい(💸)ながら、国(guó(🔫) )の(🛎)乱(luàn )れるのを傍観しているのは、果(guǒ )して仁の道(dà(☕)o )に(⬇)叶(🥘)(yè )いましょうか。」(🐍)
ところで、彼(bǐ )にとって不幸なことには(♓)、彼の父(fù )は非(fēi )常に身分(🛡)(fèn )の賎しい(😲)、しかも素行の修(🔀)まらない(📳)人(ré(🛶)n )であった。で、門人た(⬜)ちの中(🤡)(zhōng )には、彼が孔子に(👿)讃(🚖)め(⏱)られるのを、(🚚)快(kuài )く(🔠)思わないで(🏐)、とかく彼に(🎩)けちをつ(🍆)けたがる者(🧣)(zhě )が多(🦁)かった。ある(🍧)時(🎼)など、一(yī )人(rén )の(🌦)門人(📥)が(💮)、孔(➖)子に聞えよがし(😯)に、
季孫き(🔯)そん、(🎛)叔(shū )孫しゅ(🎖)くそん、孟孫もうそんの三氏は、(🥍)とも(🍬)に(💢)桓公(🐻)の血すじをうけ(🥤)た(✂)魯の御三家で(⏩)、世にこれを(🐾)三(🥈)桓(huán )か(😠)ん(🏜)と(🗞)称した。三桓は、代(📗)々大(dà )夫(🚅)の(😌)職を襲つぎ、(🦐)孔子の時(🚡)代(🔣)(dài )には、相(💤)むす(🏋)ん(🌫)で政治をわ(🖲)たくし(🖱)し、私(💒)財を(⛎)積(jī(👀) )み(🥡)、君主(♏)を無視し、(🔃)あるい(🏽)はこ(👆)れ(📘)を(🥤)追放(🔢)す(🕺)るほど、専横(héng )のかぎりを(⏱)つ(✨)くして、国民怨(🥚)嗟の(🥑)的になっ(🌑)ていた。
魯(lǔ )の楽(lè )長は、(💴)式場(chǎ(🌘)ng )から自分の控(🗻)室に(🍆)帰ると、(👼)少し自暴や(🏳)け(⏭)気味に、窮(🏵)屈(🍞)な式(shì )服を脱ぎす(🎟)てて、椅(yǐ )子によ(🌘)りかかった。彼は、(👐)自分(🤫)の心(🈁)を(💁)落ちつ(🎌)けよう(🚈)として、その芸(🐃)術(shù(📠) )家(🥥)らしい青(🌉)白い頬に(💝)、強(qiáng )い(⛺)て微(wēi )笑(⌚)を(🐿)浮かべて(🚴)見(🔮)たり(😌)、両(liǎng )足(zú )を卓つく(📭)えの上(💠)に投(tóu )げ出(chū )して(🍊)、わざとだらしない(💃)風(🌧)(fēng )を装って見(🐲)たり(🔦)した(🥜)が、そんなこ(🤼)とでは、彼(bǐ )の気持はどう(🈷)にもならなかっ(🍶)た。
「お前にわか(💌)ら(🖍)なけれ(🔙)ば、(📚)孟(🐼)孫(🦄)にはなお(🌻)更わかる(😕)まい(🎩)。少(shǎo )し言(yán )葉(yè )が簡単(dā(👺)n )すぎ(〰)たよ(😳)う(💵)じゃ。」
樊遅は喜(🔃)んだ。それはその中に、「(💋)違(wéi )わな(🚼)い」と(🗒)いう言葉が見(jiàn )つかったからである。しか(🙊)し、数秒の後に(🕑)は、彼の頭は却って(🎶)そのために混乱(luàn )しは(🖼)じめた(🙎)。というの(🖊)は、さ(🔢)っき孔子の(💔)いっ(🤼)た「違わな(🕌)い」と、この言葉(yè )の中(🛀)の「違わない」とは(👕)、まるで(💌)意(yì )味がちがっていそうに思(🈚)えたからであ(📠)る。後の場(chǎng )合の(🚃)「(🏎)違(🍹)わない」は、第一(yī )、父(fù )母の存命(mìng )中のこ(🚚)とである(🉐)。それに、前後の関係か(🐆)ら(🧀)判断しても、初(📠)(chū )一(yī )念を貫けとい(🏨)う(🤽)意味(😍)に(🐒)相違ない。父(🎁)母(mǔ )を亡(wáng )くしたあとの(🔈)「違わない」ということが、それと同じ意味だと(✔)は、どうしても思(sī )えない。言葉が同(📧)じなだけに、彼(bǐ(🔶) )はいよいよ判(🎎)断に(🤬)苦しん(⛄)だ。
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