○ (🐣)孔(kǒng )子(📱)と(🤯)顔(yá )淵とのそれぞれの面(👧)目、並(bìng )に両(liǎng )者の結(😁)びつきが(🎧)この一章(📭)に躍如(💚)と(👌)している(🐱)。さすがに顔淵の言(🔉)葉(🧚)(yè )であり、彼な(💫)らでは出来ない表現であ(🏃)る。
先師(shī )のご(🔗)病(👎)気が重く(🌤)なった時、子路(🌙)は(🍂)、いざ(🌗)という場合のこと(💿)を考(kǎo )慮(🍦)し(👚)て、(㊙)門(mén )人た(🚑)ち(💔)が臣(chén )下の礼(lǐ )を(🥔)とって葬儀をとり行うよ(🎌)う(🍘)に手(😝)はずをきめていた。その後、病気がいく(🧖)らか軽(🏑)くなった(🐏)時、先師はそのことを知られ(🌛)て、子(👉)路にいわれた(👦)。――
○ 綱==(⏬)こ(🐊)れ(🎙)を「網(wǎng )」の誤(🍿)り(🕥)と(🍱)見て「一網打(dǎ )尽(jìn )」(📬)の意味(👚)に解(🌱)する説もある。し(🐉)か(😂)し(🤡)、当時の魚獲法に、大(dà(🅾) )綱に(🗨)たくさんの小(🤹)綱をつけ(🔧)、その先に(👁)釣針をつけ(😟)て、それを水(🚨)に流す方(🧗)法が(🏳)あり、それを綱といつたとい(🦓)うのが(🌙)正し(🏾)いよう(🦂)であ(⏯)る(🥖)。し(👡)かし(🔦)、いずれにしても、本章の結局(jú )の意味に変りはな(🤨)い。
「しかし、わずか(🔊)の(🤑)人(rén )材でも、その有(👳)(yǒu )る無しでは大変なちがいで(🏡)あ(😂)る。周(😹)の文王は天(tiān )下を三分(fèn )してその二(è(🗽)r )を支(🙆)配下におさめていられたが、それで(🥟)も殷に臣(💯)事して秩序をやぶられな(📔)かっ(🕖)た(🐆)。文王(🌌)時(shí(💪) )代の周の徳(dé )は至(zhì )徳と(🥪)い(🆚)うべきであ(🐦)ろう。」
招きゃこの胸(xiōng )
○ 子(zǐ(🛴) )路(lù )は孔子(〽)がかつて大夫の職(🏍)にあつたの(🈲)で、そ(🗡)れにふさわしい禮(🤢)をもつて葬(🥜)儀(yí )を行いたかつたのであろう。師(shī(🈹) )匠(🔽)(jià(💘)ng )思い(🏘)の、出過ぎた(👝)、しかも病中(zhōng )に葬(zàng )式の(🔆)ことまで考える(❕)よ(💕)うな(😿)先走(zǒ(🔩)u )つ(😽)た、稚気(qì )愛すべき(✒)子路の(📑)性格と、それに対する(🎀)孔子(zǐ )の(🎨)烈(liè )しい(⏲)、しかもしみ(🐟)じ(👉)みとし(⬆)た訓(🥥)戒と(🚭)が対(😣)(duì )照(🤪)されて(🚨)面(🤼)白い。
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