「(🥡)そ(😧)の程(chéng )度のこ(🔆)とが何で得(dé )意になるねうちが(🐟)あろう。」
「しかし、(🎮)わずかの人(🎡)材(😩)でも、その有る無しでは大変なちがいである(😖)。周の文王(🤐)は(🔊)天下を三(sān )分(fè(🍜)n )してそ(🔡)の(🎼)二を(🧒)支配下におさめて(😁)いられ(🛤)た(💢)が(🐢)、そ(🔟)れ(🐀)で(🎙)も殷に(🤡)臣事(🍦)して秩序(⌚)をやぶられ(🍜)なかっ(😣)た。文(wé(🐡)n )王時代の周(🌭)(zhōu )の徳は(🚽)至徳という(❗)べ(🆗)きであろう。」
「そ(⛅)れだけ(🏘)と仰しゃ(🎋)いますが(🎧)、そのそ(🍣)れだけが私たち門人には出来ないことでございます。」
すると、公西(🛴)(xī(🔓) )華こうせいかがいっ(🧔)た。――
かように解す(🎎)ることによつて(🦖)、本(běn )章の前(qiá(🤘)n )段と後段と(🚊)の(😵)関係が、はじめ(✊)て明瞭(💎)(liǎo )になるであ(⛺)ろう。これは、(🍷)私一個(✌)の見解であるが、決(jué(🕳) )して無謀な(🎴)言では(🈚)ないと思(sī )う(😫)。聖人(ré(🙉)n )・君(🎯)(jun1 )子(zǐ )・善(shà(🌬)n )人(rén )の三(sān )語を、単(🕓)なる人物の(😐)段階と(🐮)見た(😃)だけでは(✂)、本(běn )章(🧟)の意(yì )味が的(💪)(de )確に捉えられないだけでなく、論語全(🤵)(quá(🍾)n )体の(🕤)意味があいまいになるのではあ(✔)るまいか。
よ(🍅)き(🥘)かなや(💞)。
六(🎌)(二一一(😦)(yī(🕯) ))
○ (🔞)こういう言(yán )葉の深(🛸)刻(kè )さがわからないと、論語の妙味(wèi )はわからない。
○ 陳==国名。
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