「修行という(🦔)ものは、たとえ(🍵)ば山(shā(🏚)n )を築くよ(📞)うなもの(🎸)だ。あと(🅱)一(yī(💜) )簣(🙉)もっこというところで(🛎)挫折し(📴)ても(💷)、目的の山には(🧓)な(✅)らない。そし(🍚)てその罪は自分に(📎)ある。また(💹)、たと(👸)えば地なら(😁)しを(👟)するよう(📞)なものだ。一簣もっこ(🎬)でもそ(💇)こ(🍟)に(🈴)あけ(👢)たら、(🚭)それだけ仕(shì )事がはかどったことになる。そし(🛴)てそれ(❕)は自分が(🕙)進んだのだ。」
○ 両端(🛬)==首(shǒu )尾、本末、(🔠)上(👩)(shàng )下、(🦒)大小、軽重(chóng )、(🕞)精粗、等(🐔)々を(⏫)意味(🥏)するが、要す(🌱)る(✏)に委曲をつくし、懇(🍉)切丁(dīng )寧(níng )に教(🐴)える(🎃)とい(📡)うことを形容(róng )して「両端をたたく」といつたのである。
七((🦄)二一(yī(🐇) )二)
舜帝には(🛏)五人(👅)の重臣(🎳)があって天(tiā(🎐)n )下が治(zhì(⛺) )った(🍐)。周の武王は、自分(fèn )には乱(🎻)を治める重(chó(🌬)ng )臣(➰)が十人あるとい(😔)った(👓)。それに関連(lián )して先(🦉)師が(🦂)い(🚽)われた。――
「鳥は死ぬ(🌯)まえに(🚣)悲し(📔)げな声(shēng )で鳴き、人は(👾)死ぬまえに善言を吐く(🌳)、(👖)と申します。これから私の申上げます(👝)ことは、私の最後の言葉でご(🌒)ざ(⛲)い(🕚)ますから、(🗓)よくおき(🏌)き(🚒)下(🦗)(xià )さい(🌇)。およ(🌑)そ為政家が(🤸)自分(❎)の道として大切にしなければならないことが(✒)三つありま(🛶)す。その(🔊)第(💨)一(yī(🌜) )は態(🔳)(tài )度をつつし(🚯)んで(🥜)粗(💢)暴怠慢にならないこ(💁)と、その第(dì )二(🍾)(è(🏣)r )は顔色を(🛡)正(🐆)しくして信実の気持があふれること、(🏬)その第(🤸)三(sān )は、言葉(🥪)を叮重に(😳)して野卑不(bú(🦒) )合理になら(🌝)ないこ(💓)と、これであり(💖)ます。祭典のお供物(wù )台の並(💳)べ方などのこまかな技(jì )術(🛩)上(shàng )の(🥖)こ(💚)とは、それぞれ係の役人が(🚒)おりま(👩)すし、一々お気にか(🧐)けら(⚽)れな(🎄)くともよいこ(🔌)とでございま(🏡)す。」
曾(🏙)先(🎯)生(😖)(shēng )が病床にあられ(🐒)た時、大夫(📇)(fū )の(🍣)孟敬子(zǐ )が見(⛵)舞に行った。すると(👯)、曾(🗻)先(xiān )生(💀)がいわれた。――
うす氷ふ(💔)むがごと、
○ 河(hé )==黄河(hé(⛪) )。
○ 原(yuán )文の「(🐫)固」は(🛠)、「窮(🎍)(qió(💶)ng )屈(🕠)」(🤪)で(🖍)なくて(🕔)「頑固」だ(👯)という説も(💌)ある(🛺)。
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