「せ(🚜)っか(🎑)く道(dào )を求(qiú )めてやって(🍘)来たのだか(🎯)ら、喜(👰)んで迎えてやって、退かないよう(🚐)にし(💚)てやりたいものだ(🧐)。お(⏯)前(qián )たちのよう(🌛)に、そうむごい(🔚)ことをいうものではない。いったい、人が(🌸)自分(fèn )の身(🤤)を(📴)清くしよう(♉)と思って(🧛)一歩(bù )前進し(♓)て来た(🔺)ら、その清くしよう(📣)とする気(👅)持(🚞)を汲んでや(👲)ればいいので、過去(🆘)のことをいつ(🤝)までも(😸)気にする(🤶)必(🤮)要はない(👷)のだ。」
(🤝)子(📃)貢が先(🐡)師(👋)にい(🦁)った。―(🐑)―
先師は、温(wēn )かで(🗯)、し(🌊)か(🙈)もき(🎸)びしい方であ(💄)っ(🆑)た。威厳があ(📬)って、しかも(🖕)おそろしくない(😉)方であった。うやう(🔍)やし(🈶)くて、しかも安(🐮)らかな方(fāng )であっ(🖼)た。
「無知で我流(👃)の新説を立てる(🗓)者(zhě )もあるらし(🔝)いが、私は絶(💊)対(duì )にそんな(💗)ことはしない。私はなるべく多(🏝)くの人の考えを聞(❗)(wén )い(🛴)て取捨選択(🤗)し、な(🎤)るべく多く実際を見てそれを(📭)心にと(🤱)めてお(🚏)き、判断(🏛)(duàn )の材(cá(😷)i )料にす(🎀)るよ(🔕)うにつとめ(🍮)てい(🅾)る。むろん、そ(🥗)れでは(🔥)ま(📥)だ真(zhēn )知とは(🔱)いえない(♑)だ(💕)ろう。しかし、それが(👕)真知にいたる途(🎠)みちなのだ。」
「音楽が(🌁)正しくな(🥢)り、雅がも頌しょうもそれぞ(🌂)れそ(🍿)の所を得て誤用(yòng )され(📼)ないよう(👆)になったのは、私が衛(🅾)か(👃)ら魯に帰って来(lái )たあとのことだ。」
○ この一章は、(🛣)一(yī )般(📽)の個人に対(duì )する戒めと解するよりも、為(wéi )政(⛹)(zhèng )家に(🏻)対(🛴)する戒(jiè )めと解する方(fāng )が適当(dāng )だと(⚪)思(sī(🥅) )つたの(🔪)で、思(🈯)(sī(🛸) )い切(qiē )つて右のよう(🈳)に訳した。国(🥢)民(mín )生活の(📯)貧(👩)困と苛察な(🍮)政治(📡)と(🛢)は(🕑)、(🚽)古来(💳)秩序(xù(🚡) )破壊の最大(🤞)(dà )の原(👃)(yuá(🍲)n )因(🚍)なの(🌍)で(👰)ある。
「民衆という(🎪)ものは、(🗾)範を示してそれに由らせることは出(📜)(chū )来る(🚀)が(🍄)、道理を示してそれを理解(😬)させるこ(🖱)とはむずかし(🏉)いもの(📞)だ。」
(😙)すると、公西(🔟)(xī(🔸) )華(🚪)こ(🤘)うせいか(⬛)がいった。――
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