(🎶)その場はそ(🈚)れで済(jǐ )んだ(🎯)。しかし仲弓に対する蔭口はやはり絶(jué(🍔) )えなかった。いうこと(📳)がなくなると、結局(jú )彼の(🤗)身分がどうの、(👣)父の(🌩)素(🕳)行が(♒)どうのと(📴)いう話になって行(háng )った。むろん、そんな話は、今に始ま(⬛)ったこと(🚶)ではなかっ(⬜)た(⛵)。実(shí(📨) )をい(👵)うと、孔(kǒng )子が仲弓を特に称揚し出(🔪)(chū )したのも、(🥈)その人(📟)物が実際優(yōu )れて(🕥)いたからではあっ(👒)た(🧒)が、何(hé )とかして(🔲)門人たちに彼の(🐵)真(zhēn )価を(🍌)知(📷)らせ、彼の身分や父(🎒)に関(🙅)する噂(🌊)を話(huà )題にさせな(🥏)いよう(🕢)にしたいためであっ(🖌)た(⏯)。とこ(🐷)ろが、結(💽)果はかえ(🍭)って反(🐹)対の(🤠)方(🥓)に向(🐬)(xiàng )いて(🎄)行(🧦)った。孔(〰)子が(🎭)彼(📤)を讃めれば(🎽)讃めるほど、彼(💺)の(👆)身分の賎しいことや(⛔)、彼の父の悪(è )行が門人たちの蔭(yīn )口の種(💢)になる(🥠)のだった。
「(🕵)わ(🗝)しのつ(🐳)もりでは、礼(🛵)に違(🏖)わないよ(❇)うにしてもらいたい、と思(sī )っ(🎭)たの(🍞)じ(⛱)ゃ。」
門(mén )人(rén )たちが、孔(🛤)子の(🏡)こうした教訓によって、まじめに(🤹)自(🐯)(zì )己を反(👧)省する機(jī(💰) )縁を掴(guó(😯) )み得た(🎠)か(💞)は、まだ(👅)疑問で(🚿)あった。しか(🥏)し、それ以(🥇)来(📙)、仲弓(gōng )の身分や、彼の(🚼)父(😝)の素(sù )行が、彼(bǐ )等の話題(tí )にのぼらな(💜)くなったこ(🔻)とだけはたし(📧)か(🚛)である。尤も、この事は、仲弓自(✊)身に(🈯)とっては、(🦉)どう(🐵)でもいい事であ(🔰)った。彼はた(🆕)だ(✖)自(🦕)(zì )らを戒慎(🐚)す(🙁)る(🐉)こ(☕)とによって、孔(kǒng )子の(✳)知遇に応こたえればよかったの(🐳)だから。
「礼は(🏰)簡(🤮)に失して(🙉)もならないが、(🍵)また過ぎ(🛬)てもならな(👣)い。9過ぎた(🗽)るはなお及(jí )ばざるがご(👿)としじゃ。人(😫)間には(🥪)それぞれに分(fèn )とい(🎋)うものが(💹)あるが、その分(📲)を上下しない(🚮)ところに、礼の正しい相(xià(💔)ng )が(👐)ある。分を越えて親を祭る(🚸)のは、親の靈(😲)を(🙃)して非(🦅)礼を享うけしめることになるの(🚯)じゃ(😛)。のみな(📧)ら(🍰)ず、大丈夫(fū )の非礼はやがて(🎍)天(tiān )下を紊みだるもとになる。親の靈を(💨)して天(🐱)下を(🔚)紊る(🚏)よ(💽)う(🦂)な非礼を(🚸)享けしめて(👏)、(🚼)何が孝行(👴)じゃ。」
と(🔃)答えた(🔇)。
しかし、ただ一(🕶)人の(〽)門人(🗑)(ré(🚌)n )でも見捨て(🍯)るのは、(🏚)決し(⬜)て彼の本(bě(🐖)n )意(🛠)で(😽)はな(🚃)かった。そして、考えに考(kǎo )え(🅰)た(💏)末、(⛰)彼は遂に(🍐)一(yī )策(cè )を思いついた。それは、仲弓に(🔦)け(⛴)ちをつけたがる門人たちを(🗝)五六名つれて、郊外を散策す(〽)るこ(🔴)とであ(🕰)った。
(や(🦈)っぱり、あ(💯)の眼だ(🐖)。)
2 子曰く(🌿)、吾甞て(🦇)終日(rì )食わず、終夜寝(qǐn )ねず、以て思う。益無し。学(🏪)ぶ(🚅)に如か(🍨)ざる(🌓)なりと(👋)。(衛(wè(😾)i )靈公篇)
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