「全(🍗)然((✝)まる(💟)ツきり(🌂))地主さ納めねえ方が(🎙)えゝ(🌰)べよ。」と云(♿)つた(📪)。
(❎) (🥚)六(📇)
源(yuán )吉は年寄(jì )つた母親の後姿を見(⏪)(jià(🔰)n )てゐ(🐛)た。白(🌴)髮の(🚵)交(jiā(🌼)o )つてゐ(🅱)る(🕍)ゴミ(🗜)の(🔪)一杯(bēi )くつついてゐるモシヤ/\(🎯)した髮(fà )の下から、皮だけ(⏲)たるんだ、生(shēng )氣ない首筋が(🛅)見(jiàn )えた。肩がすつかり(💹)前(qián )こゞみになつて、腰もまがつてゐた。帶の代り(📨)に(🎪)ヒモをしめてゐた。身體(tǐ )全體がまるで(🐥)握り拳位に(📩)しか見えなかつ(🚁)た。源吉(jí )は今(🍁)更、氣付いたやうに、「年(🧥)(nián )寄(jì )つたなア!」さう(🐆)、思(💍)(sī )つた。
年(🏡)寄つた百姓(➖)が上つた(🚈)。―(✉)―色々説(shuì )をきいた(👡)けれ(💏)ども(🤓)、みんな「不(bú(🏆) )義不忠」のこ(🤘)とば(🎏)かりだ(🚂)、と云つた。言(❇)葉が齒(🏯)か(🏣)らもれて(🏩)、一言々(🚲)々の間に、シツ、シツといふ音が入つた。―(✝)―地主(😧)樣と自分(fè(🤪)n )達(🛳)は親(🅿)(qīn )子のや(♏)う(🏀)なものだ。若(🏦)いも(🌧)のは、それを(💹)忘れては(📘)ならない。「いや(📧)しく(💂)も」地主樣にたて(🛠)つ(💑)くや(🚀)うなこと(😲)はし(🐱)ないこと(🕗)だ。「(🌯)畑でも取(qǔ )り上げられたらどうするんだ。」(🚶)――(🕹)さう云(yú(🔱)n )つた。「お(🐏)父アーン、分つた(🙅)よ(🛡)。」と、後(🌱)から叫(jiào )ん(🚵)だ(🧙)ものが(⏲)あつた。終つてそ(⏩)の年寄が壇を下りると(📹)、又(🗝)(yòu )ガ(🚉)ヤ/\した。
校長先(🖇)生はそれからしばらく(👧)して、イガ(⚫)栗頭をゴ(🐾)シ/\かきながら歸つ(💻)て行(háng )つた。表(biǎo )をあけながら、「ウツ、寒い。」と云つて(🔐)、袂に(🚑)手をひ(🌪)つこめた。戸(hù(⤴) )がしまつて(😬)から(🔓)すぐ家の側で(📽)、先(xiān )生(🚦)の(🔮)小便(🛠)をしてゐる音(🌔)(yīn )がした。
まづ、そして、根(gēn )本(🏃)的(de )なことが(😥)決め(🌴)られ(🎏)た。それからそれを(💖)どういふ(🍚)風(fē(🚣)ng )にしてやる(🐍)か、といふこ(❎)とが問題になつた。それは、二(èr )、(📧)三(sā(🐚)n )日に、地主の差配(🌆)が例年の通り※(「廴+囘(📥)」(🏙)、第4水準2-12-11)つてくる(🍳)こ(🔖)とになつてゐるので、(⛓)それに(🧛)、事情を説明し、すぐ地主に(🤯)交渉(dié )を始(shǐ(⬛) )め(🥓)ること(🌟)になつた。この時(🈲)、その色々な交渉(dié )の間小(🧀)作の米(👮)をどうする(📅)のか、と(🍉)云ひ出すのがあつた(🕦)。それ(🖖)が又相當大(🤯)きなことなので、中(⚫)々(🐑)意見(🔞)が一(yī )致(zhì )しなかつた。又百姓(xì(👯)ng )に(🔓)は、(🌎)そ(🚦)れを最後(💕)(hòu )迄(qì )の見通しをつ(🙀)けた上で(🍂)、確實な―(🌝)―手(🎀)(shǒu )落ちのない(💵)成算でやつて行けること(🗒)が(🏀)出來なかつた。この所(suǒ )、先(🔚)生(➕)の意(🎏)見を(😺)き(🙏)いた(🏸)。校長先生(👄)は、ま(😫)づ、町にゐ(😧)る商賣人(rén )に(🈹)自分(fèn )達所(🏒)(suǒ )有(🔑)の(😺)畑物を全(quán )部(bù )賣(mài )つ(👰)てしま(🚚)ひ(🖲)、その背水(⛵)の陣で、地主に當(🚩)ること(🕌)に(⏸)したらいゝ、といふことを(🔒)云(yún )つた。それには二つ(📼)の條件(jià(😀)n )をつけ(📂)た。第(🧣)一(🏛)は最(✴)初(🍅)の(🦑)地主(💚)への交渉が不(bú(🔎) )調(diào )に終つたら、第二は地(dì(🥉) )主(🛩)がそ(🎧)の結果、作(💭)物を(👰)無(🍂)理(🆙)に押へるとい(🔥)ふやうな樣子(zǐ(🦁) )が分(🚇)つたら、といふのがそ(⚾)れだつた(💽)。一軒(🚦)々々持(chí )つ(🗺)てゐたのでは(📲)すぐ押へ(💅)られるし、又そのために、(🌸)結(jié )束が破れるおそ(⛽)れもあつた(📰)。先生(🆗)はかうい(🎑)ふ點を防ぐためにもこの(🛴)方法(💡)は重(chó(❔)ng )大であ(🐄)ると云つた。かういふ事(shì )は百姓にはか(🈁)なり思ひき(🥤)つたことだつた(🐿)けれど(🍽)も、そ(🈴)れが(⛪)當り前のことのやうに思(sī )はれる程皆せツぱつまつてゐ(🎃)た。
(⏬)源吉は、(🌥)自分でも分(fè(🥣)n )らなかつたが、(🏋)どう(🚔)した(🌩)のか、眼蓋(📮)(gà(🚾)i )が重たくて(🎏)、はつ(🕖)きり開け(🔘)ることが出(chū )來な(🦇)かつた。そして顏全(🗾)體に何か粘(🕐)(zhān )土でもぬ(🐊)ら(🙀)れてゐ(🛎)るやうで、自(🏮)分の手で抑(⏪)(yì )へても、それがち(👴)つ(🐁)とも顏の感覺に來なか(🌩)つ(💁)た。何か別(🕢)な(👯)もの(🛎)をつかんで(🔔)ゐるやう(📷)だつた(☝)。
「又、表さ出ねえで。なんぼ癖惡いんだか。―(🧛)―あ(🎻)ど(🚉)から臭(🍜)(chòu )せくツて!―(🆖)―赤びつき((🚕)赤子)でもあるま(🐥)いし。えゝか、あとか(🥋)ら兄から(🖇)、うんブンなぐら(🦑)れ(💱)るべ(🧞)!」(😹)
「皆に代(📉)つて、一(🥊)(yī )通りのことをお(♎)話しします(〰)。」さう(🏈)前(💤)置きをして石山(🍨)は、百(bǎi )姓(xìng )にはめ(📵)づ(🎥)らしいはつきりした、分(🕟)つた云(yú(🖋)n )ひ振りで((🛵)勿論、百姓などが殊更(🧐)に改まつたときによ(📺)くある、(🎫)變な漢(🥘)(hà(⛺)n )語(🚚)も(🥋)使つた(⭐)が)――(㊗)自分達は、犬(👝)や豚などより、もつと(💹)慘め(🛥)な(🔦)生(shēng )活をしてゐること、――ところ(🕗)が自(😓)(zì )分(fèn )達は何時か(⛽)仕事(🗻)を(🍮)なま(🌾)けた事(shì )でもあつた(🌏)か(🐕)。――では、何故(🕺)か(🌤)。自(🤨)(zì )分(🧡)達がいくら働(😧)いても働いても(🚃)、とても何んの足しにもならない程貧窮してゐるの(🐇)は、實に、地主の(⛰)た(😊)めで(♌)あるといふことを分り易(yì )く、説明し、(🐮)今度(dù )のやうな場合地(♋)主(zhǔ )に小作料(🐶)を收めることは「自分達(dá(🌑) )の死」(☔)を意味してゐる、ナ(✍)ホ我(wǒ(🥞) )々百姓は、高利貸の不(🏴)當(dāng )な利息(xī )、拓(tuò )殖銀行(háng )の(🔦)年賦にも、苦しめら(😺)れ、それに(📒)税(shuì(🕊) )金がか(🧟)ゝつ(🧀)てくる。そして出(chū )來上(⏰)つたもの(💶)は、(📞)肥(🍑)料や(🔷)農(nóng )具にも引(yǐn )合はない。かうまで、(⛄)自分(🐑)(fèn )達(dá )が(🌒)なつてゐる(🥗)のに、(🚢)だまつてゐられる(🥗)か(💑)。そこで、我々は、(🏌)皆ん(😿)なにお集りを願(🏉)(yuàn )ひ、(🙌)その方(🕥)策(cè )をきめる(⏳)ことにしたい(🎵)のだ、と結(🧀)んで壇(🎓)を下(xià )りた。百姓達(🦕)は、聞き慣れない言葉が出る度(dù(🚴) )に、(💌)石山の方(🍎)を見て、(👷)考へこ(🕰)む(🙇)風をした。が(⛷)、苦し(🖥)い生(shēng )活(🏤)(huó(⏬) )の事(shì(🕰) )實(🛅)を石(shí )山に云はれ(💚)、(🛰)百姓は、「今更の(📰)やう(🤾)に」(🍡)、自分達自身の(🙇)慘め(🐰)さを、顏の眞ん前にとり出(chū )されて(🌎)、見(🔺)せ(😯)られ(🤶)た氣がした(🚧)と思(🎗)つた。石山が壇か(🔫)ら下りると、急にガヤ/\し出し(🐬)た(📵)。今石山(🐒)の云つ(🤯)た(🤚)事について(🏋)、あつちでも、(💜)こつち(🔨)でも話(huà )し合つた。一番前(⏰)にゐ(🥥)た年寄(📍)つた(🕝)百姓が、「とん(🏯)でもなえ、(🐒)おつかねえこ(📃)と云ふも(⤴)んだ。」(🚥)とブツ/\云つたのを(🎂)石山は(🍼)おり(🗒)る(🎨)時(🌍)(shí )に聞い(🥈)た。
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