つつしむこころ。
○ 以(🥟)上の三章、偶然(👒)(rán )か、論語の編纂者(zhě )に意(⛩)あつてか(➰)、孔(😡)子の(🚳)門(⏰)人中(zhō(🌐)ng )最(🚓)も(✉)目立つて(🐛)い(😔)る顔渕と子路と子貢の三人をつ(🔀)ぎつぎ(🕡)にとらえ(🤼)来つ(🥃)て(📤)、その面目を躍如たらしめてい(📔)る(📲)。こ(🌽)の三章を読むだけでも、すでに孔(kǒng )門の(🌔)状況(🚬)が生(🗨)き生きとうかがわ(🎀)れるではないか。
○ 子貢は孔子が卓越し(📐)た徳と政治能力と(⚽)を(🥙)持ちなが(👦)ら(🐘)、い(🎆)つ(⚪)ま(🐁)で(🍸)も(🧝)野(🏼)にあるの(🥩)を(♏)遺憾(🚜)と(💆)して、か(🗞)ような(😜)ことをいい出(chū )したのであるが、子(📟)貢(gò(🔫)ng )ら(⏸)しい才気のほ(🦏)とば(🎻)しつた表現で(👺)ある。それ(🎱)に対(🛡)する孔(kǒng )子(🐳)の答え(💴)も(💹)、じようだんまじり(🕢)に(🤕)、(🛁)ちやん(🚟)と(🗑)お(🈚)さえる所はおさ(🗻)えて(🏎)いるのが(🎾)面(mià(👹)n )白(🤵)い。
○ 巫馬期=(⬇)=(📭)孔(🙏)子の門人。巫(wū )馬は姓(📰)(xìng )、期は字(zì )、名(🕕)は施(shī )(し(🔣))。
「先生(🍂)(shēng )の徳(dé )は高(🌜)山のようなも(🎗)のだ。仰げば仰ぐほど高い(🔘)。先(🛩)生(shē(👫)ng )の信(📂)(xìn )念(🏨)は金石のようなも(🏫)のだ。鑚きれば鑚きるほど(🦎)堅(jiā(🛸)n )い。捕捉(zhuō(🕳) )し(🎵)がた(🏨)いのは先(🕹)生(shēng )の高(gāo )遠(🤸)な道だ。前にあるかと(⬛)思うと(🏸)、たちまち後ろに(🎰)ある。先生は順(shùn )序(😝)を(🌦)立てて、(🍕)一歩一歩と(📩)われわれを導(dǎo )き、われわれの知識をひ(⛹)ろめるには各種(🧝)の典籍(jí )、文物制度を(🔌)以てせ(💣)られ、われわれの行動(🏺)を規制す(😞)るには礼を以てせられる。私はその(🍢)ご指(🍋)(zhǐ )導の精妙さに(🌛)魅せら(🛌)れて、(📮)やめようとし(🔢)て(💥)もやめることが出(chū )来(📶)(lái )ず、今(✋)日まで(👉)私の才能(🥚)の(😩)かぎりをつくして努力して来た。そして(🐐)今(jīn )では、どうなり先生の(👤)道の本体をはっきり眼の前に見ることが出来(🍞)るような気がする。しかし、いざそ(🚜)れに追いついて(🔢)捉(🛶)えようとすると、や(🏅)はりどう(🎋)にもならない。」
「後(hò(🚨)u )輩(💻)をばかにしてはならない。彼等(děng )の将(jiāng )来がわれわれの現在に及(🔛)ばないと誰(🦎)(shuí )がいい得(dé )よ(👟)う。だが(🐼)、四十歳にも五(⛅)十歳にもな(👲)っ(🛩)て(🔆)注目をひ(📐)くに足(🚺)(zú )り(💧)な(👹)いよ(📢)うでは、おそる(🎷)るに足(🎑)(zú(🏓) )りない。」
先師は(🤝)めったに利(👆)益の問題(🐂)にはふれられ(🐌)な(🚊)かった。たまたまふれられると、必(🖇)ず(🔨)天命とか仁(👤)(ré(🏬)n )と(🤓)かいうことと結びつけて(⏳)話(🚁)(huà )さ(🎒)れ(😩)た。
行(💤)かりゃせぬ。
一四(二一(🕚)(yī )九)(🐭)
二(一八六(🎽))
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