ひらりひら(😩)りと
三(🦁)(一八七)
「大宰は(🖇)よ(🤹)く私のことを知って(⏳)お(👨)られる。私(sī )は(🏊)若いころには微(wēi )賎(jiàn )な身分(📅)だっ(🏾)たので、つ(❓)ま(✍)らぬ仕事をいろ(♒)いろと(🚈)覚(🙆)えこんだものだ。しかし、多能だから君(jun1 )子だと思(🌱)わ(⏺)れたのでは赤面(⛏)(miàn )する。いったい君子という(🌀)ものの本質(zhì )が多(duō )能ということにあってい(👔)いもの(💱)だろうか。決してそん(✝)なことはない。」
○ (💭)匡(🍊)(kuāng )==衛の一地(dì(🔒) )名。陳(🏺)との国(guó )境に(♐)近(🔻)い。伝説によ(🌽)ると(🥃)、魯の大夫(fū )季氏(shì )の家(jiā(🔢) )臣であつ(⛑)た(🐣)陽虎(⌛)という人が、(🗃)陰(🛐)謀(⌛)に失敗して国外にの(👢)がれ、(🚄)匡(kuāng )にお(🏪)い(🥈)て暴虐の振舞があり、(🔙)匡(kuāng )人は彼を(🚫)怨んで(📨)いた(🎫)。たまたま孔子の一行が衛(🙌)を去(qù )つ(🕘)て陳(❄)(ché(🌊)n )に行く途(🐉)中匡を通(tōng )りかかつたが孔子(🏦)の顔が陽(yáng )虎そ(🏀)つくりだつたの(🙊)で、(🏽)匡人は兵(🦀)を以(yǐ )て(🕶)一(🏖)(yī )行を囲むことが五日(🔌)に及ん(🐹)だ(📜)という(🏙)のである。
「共(gòng )に(🚄)学ぶ(💣)こ(📚)と(🎢)の出(😽)(chū )来る人はあろ(🍧)う。しかし、その人(👑)(rén )た(🗼)ち(🗻)が共に(👻)道に精(🥄)進することの(✝)出来(lái )る人であるとは限(✳)らな(🐃)い(🌏)。共(gò(🚎)ng )に(🚎)道(😺)に精(jīng )進(🍂)す(🖐)るこ(📝)との出来る人はあ(🗂)ろ(🚮)う(🌎)。しかし、(👛)その(🚞)人た(🔎)ちが、いざと(📷)いう(⏱)時(shí )に確(🔸)乎(hū )た(🕊)る信(xìn )念に立って(🎾)行動を共にしうる人であると(🈷)は限らない。確(què )乎たる信(🌰)念(🥜)(niàn )に(🍿)立って(🏢)行動を(🧠)共にし(🏴)うる人はあろう。しかし、その人たちが、複雑な現実の諸(🗃)問題(🥔)に当(👵)(dāng )面(🌼)して、(🚧)なお事を誤らないで共(👲)に進みう(✳)る人であ(👍)るとは限らな(🔌)い。」
○ 次(原(😥)文)(🧀)==一(yī )般(bān )に「つぎ」「第二」の意(🌥)味に解(👨)され(🥦)ているが、(🥩)私(🕎)は「途(👋)次」(📴)などという場合(🔵)の(🥣)「(🚍)次(💛)」(🥡)と同(😱)じく(🌷)、目(mù(🚽) )標に達(🥞)(dá )する一(💉)歩(🍍)手前(qiá(📰)n )の意(🐋)に(🗂)解(🕯)したい。
四(一(🧢)八八)
一五(二(🛄)二(èr )〇)
「無知で我流の(🕝)新説(shuì )を立(lì(👡) )てる者もあ(🦒)るらし(💩)いが、私(😃)は(🚹)絶対に(🐛)そんなことは(🃏)しない。私は(🚙)なるべく多(duō(🎊) )くの人(🥕)の考えを聞いて取捨選択し、なるべく多く実(🏼)際(jì )を見てそれを心にとめて(🌎)おき、判(pàn )断の材料(😪)に(🏏)す(🕛)るようにつとめて(📳)いる。む(🐜)ろん、そ(👝)れで(📜)はまだ真知とはいえないだろう。し(🐌)かし、それが(💧)真(⛩)知にいたる途みちな(🍭)のだ。」
六(liù )(二一一)
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