○ 孔子が(🔛)昭公は礼(lǐ )を知(🦂)つていると答(dá )え(🌥)たの(👵)は、自(🛤)分(fèn )の国(🤠)の君主のことを他国の(㊗)役(🕳)人の(🔕)前でそしるのが非(fēi )礼であ(👰)り、且(🐚)つ忍び(🐔)なかつたからであ(👏)ろう。しか(🧢)し、事実を(🅿)指(🕺)摘(zhāi )される(🌞)と、(💷)それを否定もせず、ま(🍊)た自己辯(biàn )護(hù )もせず(🕛)、すべてを自分の(🏳)不(bú )明(míng )に帰した。そこに(🍿)孔子の面(🕣)目があつたのである。
「(🎑)私は、君子(zǐ )という(🦗)も(🍧)の(🚫)は仲間ぼめはし(🥁)ない(📀)ものだと聞いていま(🎠)すが、やはり君(jun1 )子(zǐ(😅) )に(🔙)もそれがあり(🆓)ま(🌬)し(🈵)ょうか。と申しま(🏤)すのは、昭(🙋)公(gōng )は呉(🍁)ごか(🚄)ら妃きさきを迎えられ、そ(🐛)の(📞)方がご自分と同性(🐜)な(🍀)ために、ごま(🐭)かし(🌡)て呉(📠)孟(🚅)子(🖖)(zǐ )ご(🧕)もうしと(🐽)呼んでお(🏬)ら(🐏)れ(🌞)る(🎛)の(⏪)で(🎳)す(🎭)。もし(🏉)それでも昭公が礼を知った方(🚏)だといえ(🐸)ま(🦂)すなら、世(🍼)の(🛬)中(zhōng )に(👰)誰か礼を知らないも(🛵)のがあ(🌃)り(➰)ましょう。」
先(⛪)師はそ(👜)れだ(🍯)けい(⏩)って退(📶)かれた。そのあ(🌩)と司(sī )敗(bài )は巫馬(✈)期ふ(🛥)ばきに会釈し、彼(bǐ )を自分の(💸)身(⌚)近かに招いていっ(🐼)た。――。
○ (🕟)孔子と顔淵とのそれぞれの面目、並に両者(zhě )の結(jié )びつ(😿)きがこの一(🏟)章に躍如としている。さすが(🕐)に顔淵の(💐)言葉であり、彼ならでは出(🈂)(chū )来(👯)ない表現(🥖)である。
「(➗)何か一つ話して(🐭)やると、(😆)つぎからつぎへと(😚)精進して行(háng )くのは(🤓)囘(huí )かいだ(🏻)けかな(🗼)。」
「私は、君子という(🏍)ものは仲(🐯)間(jiān )ぼめはしないものだと聞いていますが、やはり君(🎶)子にも(💧)それがありましょうか。と申しますの(🚨)は、昭公は呉ごから妃(🎾)きさきを(🔉)迎えられ、(⏪)その方がご(🈺)自(🌷)分(fèn )と同性な(🐒)ために、ごま(⬆)か(🚓)して呉(🤭)孟子(✅)ごもうしと呼(🔝)んで(🐌)お(📭)られ(🎃)るのです。もし(✅)それでも昭公(😌)(gōng )が(📧)礼を知(🙍)った方だ(🚬)といえます(💕)なら、世(🥃)の中に誰か礼を知らないものがあ(🎭)りま(🎑)しょう。」(🛄)
「禹(yǔ )は王(🐤)者(🐽)と(🍡)して(⛵)完(🌄)全(🐮)無欠だ。自分(fèn )の飲食をうすくし(📒)てあつ(🐴)く農耕の神を祭り、自(zì(🐣) )分(🙃)の衣(yī )服を粗(cū )末に(🛤)して祭(jì(🚔) )服を美(🕳)しくし、自分の(👿)宮(👟)室(⚓)を質素にして灌漑水(😮)路に力(🐅)をつくした。禹は(🔧)王者として完(🥍)全無欠(🐔)だ。」(🎭)
一二((🌭)一九(🍃)六(liù ))
先(🥐)(xiā(🎿)n )師はこれを聞かれ、門人(rén )たちにたわむ(🐑)れていわれた。――
一七(二〇(🚃)一)
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