○(🏭) (🎐)本章は孔子(zǐ(🏺) )がすぐれた君主の(😯)出(chū )ないのを嘆(tàn )いた言葉(🤒)で、そ(🍱)れを(🔳)直接い(🐅)うのをはばか(🌍)り、伝説の瑞(ruì(🏥) )祥を以てこ(🃏)れに(🤩)代えた(💞)の(📝)で(👸)ある(🕐)。
(🔤)子路は、先(👧)師にそう(🆗)いわれたの(🍭)がよほど嬉し(🖇)かったと見(jià(👗)n )えて、それ以(🔡)(yǐ(⛅) )来、たえずこの詩(⏹)(shī )を口ずさんでい(🌅)た。すると、先(xiān )師はいわ(💻)れた(🔶)。――
「何か一(yī )つ話してや(🤝)ると、つぎ(👻)からつぎ(🥏)へと(🏍)精(jī(👔)ng )進し(🌈)て行くのは(🍵)囘か(🌹)いだけかな(🐉)。」
○ この章は、いい音(🤥)楽が今(💮)(jīn )はきかれないと(⭕)いう孔子(🔀)のなげきでもあろうか(🥨)。――諸説は紛(fēn )々と(😭)して(👐)いる。
「大軍の主将でも、それ(🕸)を(😞)捕虜に出来ないこ(🥣)とは(🔆)な(🗓)い。しかし(💚)、(🌲)一(yī(💊) )個の平(🥊)凡人で(💱)も、その人の自由な意志(zhì )を(🎬)奪うことは出来ない。」
一〇(📼)(二一五(wǔ ))
○(✝) これは孔(kǒng )子(🧟)晩年の(✂)言(yán )葉(👆)(yè(🛫) )にち(🚺)がいない。それが単なる無(🛅)常(👨)(cháng )観か、過(🔋)去を顧みての歎声か(🙉)、或は(🌶)、たゆみな(⛽)き人(🐌)(ré(👺)n )間の努力を祈る声(shēng )かそもそもまた(🈚)、(🐞)流転をとおして(⛲)流るる道(📳)(dào )の永遠(🕌)(yuǎn )性を讃美する言葉(yè )か、それは人お(👙)のおの(🌝)自らの(🙈)心(🚫)境によつて解するがよかろう。ただわれ(😸)われ(🕯)は、(🦒)こうした言葉の裏付け(🚈)によ(🕜)つ(🛐)て、(🥞)孔(kǒng )子の他の場合(✨)(hé )の極(🆗)めて平凡らしく見える言(🔽)葉が一(🤔)層深く理解される(😬)であろうことを忘れてはなら(🎋)ない(🌋)。
○ 前(qián )段(💔)と後段(🧙)とは、原(📽)文(wén )では一(🖨)(yī )連の孔子(zǐ(🐉) )の言葉(♋)に(🚸)なつているが、内容に連(😅)絡(✖)(luò(🥥) )がないので、定(🐇)説に従つて(🙉)二段(duàn )に区分(fèn )した。
○ 政(🕗)(zhèng )治(🎁)家(jiā )の態(tài )度(🥤)、顔(⏸)(yá(😶) )色(😕)(sè )、(🚷)言(⏺)語というもの(🏽)は、(🌋)いつの時(shí )代で(🍩)も共通(🕺)(tōng )の(📚)弊があるものらしい。
一二((🥄)二(🥀)(èr )一七)
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