「音楽(📚)の世界(🎎)は(🍐)一(yī )如(rú )の世界じゃ。そこで(🐳)は、いさ(🐯)さかの対立(😾)意識(⛷)も(🏟)許(xǔ(🤥) )されな(🌜)い。先ず一人々々の楽(🍉)手の(👰)心と手と(⛷)楽器と(🎺)が一(yī )如に(👠)な(🆙)り、楽(🔕)手と楽手(🤕)とが一如になり、更(gèng )に楽手と聴衆とが一如(rú )に(🌁)なって(👧)、翕如きゅうじ(🐷)ょ(😅)として(🧓)一つの機(jī )をねらう。これ(💜)が未(😣)発(fā )の音(🎠)楽じゃ。この翕如たる一如の世(shì(🍾) )界が、機到(dào )っておのずから振(zhèn )動を始めると、(🛡)純如と(🦊)して濁りのない音波が(🐚)人々の耳朶を打つ(🕵)。そ(🎣)の音(yīn )はただ一つである(🎥)。た(🚃)だ一(yī )つであ(🥇)るが(📣)、その中には金(📂)音もあり、(🏅)石音(🎳)もあり、それらは厳に独(dú )自(zì(🖲) )の(👙)音色を保って、決(🎸)(jué )しておた(🕝)がいに殺(🕺)し(🎉)あ(👍)う(🎋)こと(⤴)がない。※(「(〽)激(🥄)」の「さんずい」に代えて「白」、第3水準1-88-68)如きょうじょとして独(dú )自(zì )を守り(🍓)つ(😹)つ、(📃)し(🛣)かもた(🤨)だ一つの流れに合(hé(🥗) )するのじゃ。こうし(🔸)て、(😲)時間の経(⏩)過(guò )につれて、(⛹)高低、(💘)強弱(ruò(❎) )、緩(huǎn )急、(🌬)さまざまの変化(huà )を(🐴)見せるのであ(📊)る(📫)が、(🤟)その間、厘(lí )毫り(💙)んご(🐚)うの隙(🙂)もなく、繹如(🔛)(rú )えきじょと(📠)し(🔤)て(🙊)続いて(🏾)行く。そこに時(🚵)間的(🏰)な一如の世(🥑)(shì )界が(📩)あり、永遠と(🍭)一瞬と(😺)の一(🎦)致が見出される。まことの音(😑)楽というも(📵)のは(🔘)、こ(🗒)うし(🚪)たものじゃ(👄)。聴くとか聴(🥦)か(🈶)せるとかの(🖼)世界(🚞)ではない。まして、自分(🚍)(fèn )の腕(wàn )と他(tā(🏛) )人(💩)の腕を比べたり(🌲)、音(yīn )楽(🚗)のわかる者(🛎)(zhě(💟) )とわからぬ者(zhě )とを差別したりす(📍)るよう(🏎)な世(🌵)界とは、似ても似つかぬ世(shì )界なのじゃ。」
(孔(🐆)子の眼(🧗)が、俺(🔴)の音楽を左右する(🤔)なん(🔸)て、そんな(🐧)馬鹿げたことが(🧜)ある(✅)ものか。)
次は子(🍍)游に(🚘)対する答えである。
2 子(zǐ(🗄) )曰く、吾甞て終日食わず、終夜(🏽)寝ね(🍋)ず、以て思う。益無(wú(🤼) )し。学ぶ(🎡)に(📕)如かざるなり(🚍)と。(衛靈公(🧗)篇)
その場(chǎng )はそれ(🐖)で済(jǐ(🌪) )んだ(🔑)。しか(🐶)し仲(🏦)弓(gōng )に対する(🔆)蔭口(kǒu )はやはり(💅)絶えなかった。い(🙅)う(😠)ことが(📩)なく(✋)なる(🗨)と、結(🚱)局彼の(🕘)身分(fèn )が(🖲)どうの、父(🚐)の(🤶)素行が(👋)どうの(💧)という話になっ(⬆)て行った。む(👬)ろん(⛏)、そんな話は、(🥇)今に(😶)始(🏍)まったこ(💮)とではなかっ(⛱)た。実をいう(🤤)と、(⬅)孔子(⛷)が仲(zhòng )弓を特に称揚(yá(⤴)ng )し出したのも、その(👼)人(ré(🥖)n )物(wù )が実際(⛩)優れて(👅)いたからではあっ(🚆)たが(🆘)、何(🧢)とかして門(⏪)人(rén )たちに彼の真(zhēn )価を知(💬)ら(🖋)せ、彼の身分(fè(🚸)n )や父(👬)に関す(💋)る噂を(🍐)話題にさせない(🥇)ようにしたい(🧐)ためであった。と(🍒)ころが(🔒)、結果は(🏹)かえって反対(duì )の(🎄)方に(🥚)向いて(🔑)行った。孔子が彼(bǐ )を讃めれば(🍟)讃めるほど、彼の身(♌)分の(💙)賎しい(🛎)ことや(🚕)、彼の父の悪(è )行(🈯)(háng )が門(🐚)人(📻)たちの蔭(⛳)(yīn )口(🔞)の種(🔑)になるのだった。
孔子(zǐ )はそん(🤸)なことを考(🌮)えて(🚓)、いい機会の来るのを(🔞)ねらっていた。
「たしかにそ(🐕)うか(🌧)な。」
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