とあるが、(💰)も(🔢)う私(sī(🐶) )も安心だ。永い間、おそ(😃)れつつ(🧔)し(🤤)ん(🌈)で、(🚛)この身(shēn )を(📐)け(📴)が(🍷)さないように(😞)、どうやら護りおおせ(😦)て来たが、これ(👞)で死ねば、(📒)もうその心労(láo )もなくなるだろう。あり(🙃)がたい(🌗)こ(🤷)とだ。そう(🦗)ではないかね、み(🚼)んな。」
三五(一八二)
○ 囘=(🚣)=門人(🚪)顔囘(顔渕(👆))(♉)
○ 乱臣(chén )(原(🎥)(yuán )文)==この(🎳)語は現在(zài )普(🗳)通に用いられてい(🤙)る意(🙎)(yì )味と(🎛)全く(🚦)反対に、乱を防止(zhǐ )し、乱を治(🧙)める臣という意味に用いられてい(🍠)る(👮)。
二三(⏭)(二二(èr )八(bā ))(💪)
「(🦆)仁(🚁)と(🌟)いうも(📙)のは、(🥊)そ(🚦)う(🎲)遠くに(🙌)あるものではない。切(😋)実(shí )に(🏣)仁を求める人には、仁は刻下(xià )に(😳)実(shí )現(🗒)されるのだ。」
「先生の徳は高(🈂)山(shān )のようなものだ。仰げば仰(yǎng )ぐほど高い。先生(shēng )の信(xìn )念は金石のよう(💀)な(👶)ものだ(📩)。鑚き(🚸)れば鑚きる(🐼)ほど堅い(🐆)。捕捉(zhuō )しがたいのは先生の(👂)高(🏠)遠(yuǎn )な道だ。前にあ(🙆)るかと思(sī )う(🎏)と(🕊)、(💍)たちまち後ろに(🚤)あ(🧟)る。先(xiān )生は(🔑)順序(🆎)を立(📌)て(💇)て、(☕)一(🕑)(yī(📏) )歩一歩(🏩)とわれ(🍇)われを導き、(🏘)われわれの知識(shí )をひろめるに(🤪)は各種の典(😃)籍(🙈)、文物(🛄)制度(🥇)を(😧)以(yǐ )て(🕔)せられ、わ(⚡)れわれの(🗡)行(💇)(háng )動を規制するには(🎧)礼を以(yǐ )てせられ(🕣)る。私(🌐)は(👿)その(🙇)ご指(zhǐ )導の(📿)精妙さに魅せられて、やめようとしてもやめる(🌍)ことが(🎙)出来ず、(😏)今(jīn )日まで私(sī )の才能の(😄)かぎりをつく(🍺)して(😓)努(🧥)力(lì )して来た。そして(〽)今では、(🌮)どうな(👕)り先生の道(dào )の本(🎚)(běn )体(✳)(tǐ )を(🌧)はっきり眼(🌻)の前に見ることが出来るよう(🀄)な(🛀)気が(🛢)す(📜)る。しかし、い(👇)ざ(🈁)それに(🛢)追(zhuī(📬) )いついて捉え(🏳)ようとすると、(🌻)やはりどうにもならない。」(🚉)
二三(sān )(二(🌓)二(⏰)八)(🛁)
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