とあるが(🍡)、もう私も安心(xīn )だ。永(yǒ(🤳)ng )い間(👥)、おそれつつしんで、この身をけがさない(🧖)ように、どうやら護りおお(🕷)せて来(👮)たが、(🕺)これで死ね(🈴)ば、もうその心(🌆)労(láo )もなくなる(🌇)だろう。ありがたいことだ。そうで(🖼)は(🛒)ないかね、みんな。」
二(🖊)六(一(⤵)七(qī )三)(🐸)
○ (💉)聖(⌛)人(🌋)・君(jun1 )子・善(🎄)(shàn )人(rén )==孔(kǒng )子(⌛)のいう聖人・君子(zǐ )は常に政治ということと関係がある。現に政(🛢)治の任に当(😄)つ(🚭)ていると否(🙈)とにか(🎟)かわら(🌍)ず、(🔳)完全無欠(🕛)(qiàn )な(🗿)徳と(💔)、自由(🔁)(yó(💙)u )無碍(🌃)な為政(🐟)能力(lì(🕛) )を(🎲)もつた人が「聖(shèng )人」で(🦑)あり、そ(🚾)れ(🛁)ほどでは(🌁)なく(🌙)とも、理想(📝)と識(🛑)見(jiàn )とを持ち(🚯)、常に修(xiū )徳にいそしん(🍹)で為政家として恥かしく(⏲)ない(🔗)人(ré(💠)n )、少(🚒)く(😲)と(🤡)も(🛠)政治に志して修(xiū )養をつんでい(📧)る(🤼)人(🍴)、そうい(😦)う人が「君(jun1 )子」なの(✏)である。これに(🚥)反(♎)し(👞)て(🔋)、(🍠)「善(shàn )人」は必ずしも政治と関係はない(⛺)。人間(🙉)として諸(🥉)徳のそなわつた人という程(⚽)度(👔)の(㊙)意味で用いられている。
先師(♑)(shī )が(🚑)顔淵のこと(🏘)を(🎈)こう(😱)いわれた。―(🚸)―
子貢(😙)(gòng )がこたえた。――
先師(🍮)はそれだけいっ(♌)て退(tuì )かれた。その(📝)あ(😡)と司敗は(🏧)巫(wū )馬(mǎ )期ふばき(💂)に(🤮)会釈し(🎑)、彼を自(zì )分の(🎾)身(🧥)(shēn )近かに招(zhā(💡)o )い(🏾)てい(🔡)った。――。
五((🚊)二一〇)(🌲)
「堯帝の君(🗾)徳(dé )は何と(😃)大(dà(🤞) )きく(✒)、何と荘厳なことであろう(😦)。世に真に偉大(dà )なも(🤥)のは(🥗)天のみであるが、ひとり堯帝(dì )は天とその偉大さを共に(🔵)している。その徳の広(guǎng )大(🔞)無辺さは何と形容(🌉)(ró(💦)ng )してよい(🏡)かわか(💆)らな(📐)い(🍝)。人(ré(🕛)n )はただその功(gō(🛹)ng )業の荘厳さ(🚜)と文(wén )物制(🤜)度(🌜)(dù )の燦然(🐝)たる(🎹)とに眼(🕢)を見はる(🎃)のみで(🚨)ある。」
八(一(yī(🎾) )九二)
一三(二一(yī )八(🍩)(bā ))(🐼)
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