三二(一(Ⓜ)七(❤)九)(👁)
す(🔜)ると、先(😃)師(🍍)がいわれた。――
○ (🤞)聖人・君子・善人=(👯)=(🤷)孔(kǒng )子の(🏳)い(😟)う(🐁)聖(shèng )人(🥄)・君(jun1 )子は常に政治ということと関係があ(🤒)る。現(xiàn )に(🏊)政治(📯)(zhì )の(🏪)任に(🕖)当(🚕)つていると否と(😝)にかかわら(🐋)ず、完(🍾)全無(🙊)(wú )欠な徳と、(🗃)自由無碍な(🥐)為(🌔)政能(🏦)力(lì )をもつた人が「聖(shèng )人」であ(➿)り、そ(🥘)れほどではな(🥍)く(🐦)とも、理(lǐ )想と識見とを持(🍹)ち、常(🎀)(cháng )に修(👡)(xiū )徳(🎦)にい(㊗)そ(🌤)し(🥘)んで為政家として恥かし(💿)く(❓)ない人(rén )、(😥)少くとも(🚄)政治に(⏺)志(📄)して修養(📒)を(🛠)つんでい(⚽)る(🏈)人(🎅)、(🎆)そういう(🌸)人が「君子」なの(🧣)で(🚒)ある。こ(🛍)れに反し(👫)て、「善人」は必(bì )ずしも政(zhèng )治と関係(xì )はない。人(ré(😮)n )間として(🖖)諸徳(🔌)のそなわつた人という程度の意味で用い(😩)られている(🐚)。
○ 子路の祷りは、謂ゆる(💣)苦し(🤧)い時の神頼みで、迷信(xìn )的祈祷以(yǐ )上のものではない。そ(🧖)れに対して(🗒)孔子は(🏢)、(🏡)真の心の祷り、つ(Ⓜ)まり天地(dì )に恥じない人間としての(🌾)精進こそは(🏟)、幸(xì(👏)ng )福に到(🥉)る道だ、(👦)と(🍆)いう(📌)こと(🥚)を説(🔇)いた(🐦)。孔子の教(👧)(jiāo )えには宗教(👩)がない、とよ(👚)くいわれるが、「(🧖)天(tiān )」と(🏐)い(📓)う言葉は、(🏣)孔子(💥)によつ(🧢)て常に宗(🛡)教的(🛣)(de )な意味に(🎪)使われ(🖖)て(📪)い(🐱)るのである。
一九(二(èr )二四(sì(🚇) ))
二(♊)(一(yī )八六)
先師のこの言葉(yè )に関(wān )連したことで、(🖕)門(mén )人(😳)の牢ろうも、こ(🎫)んなこと(🥙)をいった。――
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