○ こういう言(yán )葉(yè )の深刻(kè )さがわからないと、論語の(🌕)妙味(🤢)はわからない。
○ (🐏)こんな有(yǒu )名な言(🕐)葉(😃)は、「三軍も帥を奪うべし、(🦂)匹(pǐ(⬆) )夫(fū )も(🎥)志を奪(duó(✈) )うべ(🍯)からず(🆗)」という文(wén )語体の直訳があ(💘)れば充分か(💍)も知(👗)れない。
「大軍(🔉)の主将でも(🏮)、それ(💘)を捕虜(lǔ )に出(💟)来ないこ(📌)とはない。しかし、一個の(✡)平凡人(rén )でも、そ(🌎)の人の自(🗒)(zì )由な意(🔂)志を(🎀)奪う(📋)ことは出来ない。」
一七(二二二(è(🧤)r ))
○ (🥝)聖人・君(jun1 )子(💉)(zǐ )・善人=(⛏)=孔子のいう聖(shè(🦍)ng )人(🥙)(ré(⏯)n )・(🎐)君子は(🧦)常に政(🦆)治とい(❔)うこと(👓)と関係がある。現に政治(zhì )の任に当つていると否と(🏳)にか(🐿)かわら(🥗)ず、完全無欠な徳と、自(♏)由無碍な(♍)為政能力をも(🛹)つた人が(📢)「聖人」で(🌳)あり、それほどではなくとも、理想(🎑)と識見(jiàn )と(🤛)を持(🕢)ち、(🎩)常に(🧗)修徳に(⚫)いそしんで為政(🆖)家と(👑)して恥かしくない人、少(🐂)くとも政(💮)治に志して(🏠)修(xiū(🌬) )養をつ(🛹)んで(🎸)いる(🌵)人、そういう人(rén )が「君子(zǐ )」なのである(🎖)。こ(🔶)れ(📽)に(🛵)反し(🥇)て、(🕹)「善人」は(🕤)必ずしも政治と関(🤼)係(xì(😱) )はな(⏸)い。人(🏦)(rén )間として諸(zhū )徳のそ(💓)なわつた人とい(🔣)う程度(📨)の意味で用いられてい(🐚)る。
「正(zhèng )面(💳)切って道(dào )理を説か(🌨)れると(💹)、誰で(🧟)もその(😛)場は(🔍)なる(💽)ほどとうなずかざるを得ない。だ(🔄)が大事(shì )なのは過を改める(🍽)こ(🚱)とだ(🌱)。やさ(🛌)し(😇)く婉曲(qǔ )に注(🥐)(zhù )意してもらうと、(🙏)誰でも気持よく(🗒)それに耳(💛)を傾(🍔)(qīng )けることが出(🏋)来る。だが(🦈)、大事(🏸)なのは、その真(🆗)意のあると(🌳)ころをよく考えて見るこ(🌉)とだ(📬)。いい気にな(🧞)って(🏧)真(🏤)意(🌪)を(🛫)考えて見ようともせず(📵)、表面(miàn )だけ従って過(🆔)を改(🌱)め(👍)ようとし(🔴)ない人は、私(⤴)(sī(📘) )には全く手の(📻)つけよ(🚠)うが(⛲)ない。」
○ (🐊)周公==すでに前にも(😰)述(🎎)(shù(🐙) )べた(📛)よ(💪)う(⛱)に、(🚧)周公(gōng )は武王(🗯)をたすけて周(zhōu )室(shì )八百(🎺)年の(❓)基(📩)礎を定めた(👶)人であるが、その人となり(🤗)は極めて(👃)謙虚(📴)(xū(🏽) )で、「吐(tǔ )哺(bǔ )握髪(fā )」(🗑)とい(🍺)う言葉で(👲)有名(míng )なよ(🍦)うに、食(🙀)事や(❓)、結髪の最中で(⚓)も天下の士を(🗞)迎(🅿)え(🏈)て、その建言忠告(gào )に耳を(✍)傾けた(💅)人(🏜)(rén )である。
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