(やっ(🦒)ぱり、あの眼だ。)
「1詩(🐷)でも音(📁)楽(💴)でも、(👊)究極は無邪の一(yī )語に帰(guī(😍) )する。無邪にさえ(🐄)なれば、(📇)下(xià )手へたは(👢)下手なりで、ま(🚝)ことの詩が出来、まことの音(🏑)楽が(🎢)奏(zò(🚬)u )でられるも(🌈)のじゃ。この自明(🍊)の理が、(🧟)君にはまだ体(tǐ )得出(🍡)来ていない(💴)。腕(🌭)は達(dá )者だ(🆗)が、惜しい(🌟)も(✒)のじゃ。」
子、魯の(🐮)大(dà )師に楽(lè )がくを語(🍠)つげて曰(yuē )く(🌮)、楽は其れ(🐚)知るべきなり。始(shǐ )めて作(🆎)おこす(🕳)と(😀)き翕如きゅ(🏋)うじょ(🍎)た(⛷)り。之を従はなてば(🕷)純(❎)如(rú )たり。※(「激(📣)」の「さ(🌚)ん(🈹)ずい」(😭)に代え(🍃)て「白」、第3水準1-88-68)如(🏘)(rú(📒) )きょうじょ[#ルビ(🚈)の「(♌)き(⏺)ょうじょ」は底(🅰)本で(🍉)は「きよよ(🔶)じょ」(🛅)]たり。繹如(🍨)えきじょた(👸)り。以(yǐ )て成ると。
「なに?(〽) (🍔)陽貨か(🎉)ら(🔊)の(🚘)贈物じゃと?」
「違(🕥)わないよ(⬛)うになさるが宜しか(🧒)ろう(✋)。」
懿子(zǐ )は、その意(🌜)味が(😄)わ(🏾)か(⏩)っ(🔒)てか(💽)、わからないでか、(⌚)或(🏗)(huò )は、(🐺)わかっても知(zhī )らん顔をする方(🤢)が都(📊)(dōu )合がいいと(📆)考え(🚁)てか、(📁)重ね(🆑)て問いただ(🦗)しても見(🤡)ないで、帰って行っ(🆘)てしまった。孔子は、いく(☕)らかそれ(🚇)が(☕)気(qì )がか(🌞)りにならな(🤱)いでも(🏐)なかったの(📶)であ(📳)る。
(❌)4む(🕣)ろん彼は、仲(zhòng )弓の問(🚍)題に(〰)かかわりなく、これまでに(✝)も(💻)その(🌷)点に力を入(rù )れて門人たちを教育し(🍌)て来(🎸)(lái )たのである。彼がつとめ(✉)て「利(😼)」につ(💂)いて(⚡)語ることを避け、たまたまそれを語ることが(🏰)あっ(🍍)て(⛔)も、常に(🚫)天(tiān )命とか、仁(ré(➰)n )とか(📣)いう(⛩)ようなこ(💿)とと(📂)結びつ(🐪)け(🧚)て(🗳)話すよう(🛹)に注意(yì(📒) )して来たのも、そ(🕞)のため(🎆)である。また彼(💆)(bǐ )は、(🍗)機(jī )会(huì )あ(🤧)るごとに、(⏬)門人達の(🔯)我(🏻)執を戒めた。そし(👂)て、「5自(zì )己の意見(😎)にこだわって、無理強いに(🎛)事を行ったり、禁(🥫)(jìn )止したり(💀)するのは(🤲)君子の(🤴)道(❔)でない(🔐)。君子の行動を律するものは、たゞ正義あ(♌)るのみだ。」と説き、6彼自(🐒)身、(🛩)細(🛠)心の注意を払って、臆断(🐲)を去り、執(zhí )着(zhe )を(😰)絶(jué )ち、(🛡)固(💁)陋を矯ため、他(tā(🏜) )との対立(lì(🥁) )に陥(🍟)らぬ(🍻)ようにつとめ(🍈)て来(🎽)たものである。
「はっ(⛰)きり掴(🖊)(guó )めない(🦎)にしても、何(🚶)か思い(🦗)当ることがある(🏕)だろう。」
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