「(🐁)由ゆうよ、お前(qián )のこしら(🍦)え事も、今(jīn )にはじま(🛡)ったことで(🌰)はないが、困ったものだ。臣下のない者が(🌃)あ(🦍)るように見せ(⛺)かけて、いった(🔋)いだれを(📭)だま(⛪)そうとする(🤤)のだ。天(🍆)を欺(🦈)(qī )こ(🚱)う(🔙)とでも(🏳)い(😸)うのか。それに第一、私(sī )は、臣下の手(⬇)で(🥗)葬(🍪)っても(⛓)らうより、むしろ二三(🍸)(sān )人(👋)(ré(💋)n )の門人(🥏)の手で葬ってもらい(🐳)たい(🎨)と思っているのだ。堂(🔗)々たる葬儀をしても(🍖)らわ(🌒)なくて(🗂)も、まさか道ばた(📍)でのたれ死(sǐ )し(🍫)たことにもなる(🍆)まいではないか。」
○(🔹) (🍦)この一(🅿)章は、(😦)一(yī(🗑) )般(🎀)の個(gè )人に(🎉)対する戒め(👒)と(🌅)解(💥)す(⚓)る(🌬)よりも、為政家に対する戒めと解する(🚇)方(fāng )が適当だと思つ(⛏)たの(🦔)で、思(🛺)(sī(👢) )い切(qiē )つ(📪)て右のように訳し(😪)た(🎊)。国民生活(🚿)の貧困と苛(🙉)察な政(🎨)治(🔖)とは(🗳)、古来秩序破壊の(🛑)最大の(📩)原(🤙)因なのである。
○ (🍉)乱臣(原(yuán )文(📂)(wén ))(🎞)==この語は現在普通(tōng )に用(🚴)(yò(🌇)ng )い(🈲)られている(🏪)意味(🛵)と(🐽)全く反(fǎn )対に(💒)、乱を防止し(🔅)、乱を治(🍅)め(🐄)る(🚤)臣(💝)とい(🏕)う意(yì )味に用いられている(🌄)。
「詩によって情意(🕦)を(🎒)刺戟(jǐ )し、礼によって(🆕)行動に基準を与(👄)え(🤝)、楽(lè )がくによって生活を完成(🌗)する。これが修徳の道(dào )程だ。」(🌙)
民謡にこう(🚝)いうのが(🍀)ある。
○ 泰伯==周の(💱)大王(たい(⚡)おう)の長子(🍷)(zǐ )で、仲(♓)雍(👩)((🦓)ちゆうよう)季(🎀)歴((⬛)きれき)の(🐢)二弟(😨)(dì )があつ(🔩)たが、季歴(🛩)の(🛁)子(🖍)昌(しよう(🎯))がすぐれた人(💓)物(📬)だつたので、大王(wá(🛴)ng )は位(🐙)を末子季(jì )歴に(🚝)譲(🉐)つて昌(🐀)に(🌩)及ぼし(👚)たいと思つた。泰伯(bó )は父の意志(🤵)を(🐸)察し、弟の仲(zhòng )雍と共に国を去つて南方(🌯)にかく(👬)れた。それが極めて隱微(🚼)の間(jiān )に行(háng )われたので、(🌙)人民(🍔)はその噂さえすることが(✏)な(🔔)かつたのであ(☕)る。昌(🃏)は後の文王、そ(🛵)の子(🕦)(zǐ )発(はつ)が武王である。
「(🥀)正(zhèng )面切って道理(🖇)を説か(⛰)れる(🍲)と、誰(shuí(⬅) )でもその場はなる(🌷)ほどとう(🤧)なずかざるを得(💝)(dé )ない。だ(😦)が大事(shì )なのは過を改めること(🌤)だ。やさ(🚍)しく婉(🚫)曲(🧒)に注意して(🐪)もらうと、誰でも気持(🐘)(chí )よくそ(🎰)れに耳(⚫)(ě(🏿)r )を傾けることが(✌)出来(lá(🍋)i )る(🐷)。だが、大事(📌)なの(🏡)は、(🔳)そ(💮)の真意のある(🐟)ところをよく(🐪)考えて(🎟)見ることだ(❎)。いい気になって真意を考え(🥕)て見ようとも(⏯)せず、表面だけ従(🚱)って過を(🎣)改め(👾)ようと(🥄)しない人は(📖)、(🍃)私(sī(🎾) )には全(quá(🥢)n )く手のつけよう(🧖)がない。」
先師はこれを聞(wé(🌔)n )か(🔚)れ、門人たちに(👢)たわ(💝)むれていわれた。―(⛪)―
「道(🍢)を行おうとする君は大器(qì(🔐) )で強靭(🏪)(rèn )な意志(zhì )の(✏)持主(zhǔ )でなけ(🌦)ればならない(👤)。任(🐙)務が重(🐧)大でしかも前途遼遠だからだ。仁をもって自分の任務(🥙)と(🙆)する、何と重いではないか(🎗)。死に(🚿)いたるまでその(🐒)任務(🌶)は(🍵)つづく、(📷)何と遠(🛺)(yuǎn )いではないか。」
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