先師(🙀)が道の行わ(😐)れないのを歎(tà(🍢)n )じて九夷きゅういの(💜)地に居(😵)をう(🛷)つし(🍀)た(➡)いといわ(🍂)れ(🛫)たことがあった。ある人(ré(🔘)n )がそ(👈)れを(🔬)きいて先(xiān )師にい(✋)った。――(🚡)
「ぜいた(🌆)くな人は不(🔻)遜(🦖)(xùn )にな(🈚)りがちだし、(🥠)儉約な人は(🥡)窮屈(🛰)にな(🤓)りがちだが、どちら(🔆)を(🔪)選ぶかというと、不遜である(🐭)よりは、まだしも窮屈な方が(🎞)い(⌚)い。」
○ 以上の(📱)三(sā(🤖)n )章、偶然(rán )か(🤙)、(😈)論(🔤)(lùn )語の(🥅)編纂者に意(🐀)あつてか、孔子(🎸)の門(mén )人(🔳)中最も(🕉)目(mù )立つている(👠)顔渕と子(🔒)路と子(💤)貢の三人をつぎつぎにとら(🔬)え来つて、(⚪)その面(miàn )目を躍(yuè )如たらしめている。この三章を読む(🤗)だけでも、すでに孔(🚧)門の状況が生き生きとうかが(🖋)われるではない(🤼)か(🍡)。
「道を行(háng )おう(🕋)と(🎃)する君は大器で強(🍼)(qiáng )靭な(🦏)意(🥞)志の持(chí(🎉) )主(zhǔ(🍽) )でなけ(👪)れば(🐹)ならない(🚋)。任(rèn )務が重(📦)大でしか(✈)も前途遼遠(yuǎn )だか(🔕)らだ。仁をもって(🍫)自(zì )分の(🍨)任(🙈)務と(😬)する(🚠)、何(🕎)(hé )と重いでは(🚘)ないか。死(🌅)にい(🐗)たるまでそ(♋)の(📍)任務(🛢)は(🧔)つづく、(🕝)何(hé )と遠いで(🍘)はないか(🍑)。」
二四(二二九)(🎣)
(🔈)先師(🏬)が匡(kuāng )きょうで遭難された時いわれた。――
「修行という(👅)もの(🐐)は、(🔄)たとえば(📚)山を築くよう(🌕)なものだ(🦁)。あと(🧦)一(🚴)簣(💞)もっこというと(👲)ころで挫折しても、目(👣)的の山(shān )には(🔜)ならない(🌥)。そ(🔔)してその罪(🔅)は自(zì )分にある。また、たとえ(🤒)ば地ならしをす(🤵)るよう(🙁)なもの(➿)だ。一(yī )簣もっ(💣)こでもそこにあけたら、それ(🥜)だけ仕(shì )事がはかどったことになる。そしてそれは自分が進(jìn )ん(👏)だのだ。」
○ 矢(shǐ(📸) )ぐ(🕐)るみ==原文に「弋(🔶)(yì )」(よく)とある。矢に(🐏)糸をつけ、(🥖)それを島(🤜)の羽根(🕝)(gē(🐂)n )にか(🍩)らま(🛹)せ、(🐫)生擒する方(🚐)法であ(📬)つ(🐱)た。
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