日本《足 射精》2行目ライン
足 射精あらすじ
「修行という(💃)もの(📘)は、た(🥐)と(🏼)えば山を築くようなものだ。あと一簣(😷)(kuì(👌) )もっこというところで挫折(🐷)しても、目的(📉)の山にはならない(🗝)。そしてその罪は自分(😛)に(🛸)ある。また、たとえば(🔜)地(🤫)ならしをするようなものだ。一(yī )簣も(🍫)っこでもそ(♎)こ(😺)にあけたら(🧓)、それだけ仕事がはかどったことになる。そし(🍋)てそ(🍵)れ(🕤)は自分(📬)(fè(💀)n )が進ん(💧)だのだ(🥁)。」
本(📯)篇に(🍑)は孔子の徳(➗)(dé )行(⛱)に関(🤹)す(🎍)ること(🗃)が主(zhǔ )とし(🌂)て集録されている。
○ この章の原文は、よほど(🤵)言葉を補つ(👋)て見ないと意味(📹)が通じない。特に前(🌕)段と後段と(🆎)は一(🧕)(yī )連の孔子の言(yán )葉(🦈)になつて居り、その間(jiān )に意味(wèi )の連絡(🏟)がつ(🏕)いてい(😘)ない。また、後段においては周が殷に臣事(shì )したことを理由(🆔)に「至徳」(💴)と称讃(zàn )してあるが(🍒)、前(🍲)段(duà(🤚)n )に出ている武王は(🍴)殷の(🐩)紂(🥋)王を討(🧦)伐した人(🌘)で(📜)あるから(🥉)、文(wén )王(wáng )時(🎎)(shí )代(🈶)に対(🏣)(duì )す(🌸)る称讃と見るの外(wài )はな(😹)い(🥎)。従(🛋)つて「(🤓)文王(wá(👝)ng )」という言葉(💖)を補つ(👦)て訳(🐡)する(⏫)こ(🧡)ととし、且(qiě )つ賢(🚳)臣の問(wèn )題(🚾)で前後を結びつけて(🐸)見た。しかしそれでも前後の連(🥑)絡(luò )は不(👎)充分である。とい(🦄)う(⛱)のは(🧛)、(🌞)文(🙇)(wé(🐊)n )王の賢臣(🍤)が武(wǔ(📟) )王(wáng )の時代に(🎃)なると、武王(wáng )をたすけて(🏦)殷を(🎉)討たせたこと(🔵)になるか(♑)らで(🌫)ある。とにかく原文(🏰)(wén )に何等かの錯(🐱)誤があるので(💷)はあるまい(🌜)か。
○ こ(🐧)れ(👎)は孔子(zǐ(🗃) )晩年の言葉にちがいない。それ(🛥)が単なる無(wú )常観か、過去(🐕)を顧みての歎(tàn )声か、或は(🏦)、た(🎑)ゆみなき人間の努(🏚)力を祈る声かそもそもまた、(♉)流(⛴)転をとおして(🐊)流るる道(🌅)(dào )の永(💃)遠(😲)性(🐊)を讃美す(💒)る言葉(yè )か、それは(🎺)人おのおの自らの(🔖)心(🔚)境(🍇)によつて解(🐟)す(🛁)る(📃)が(🚅)よかろう。ただ(🐰)わ(🌻)れわ(💺)れは(🥑)、こうした言(👀)葉の裏付(🚃)(fù )けによつて、孔子の(🛋)他の(🚻)場(chǎng )合の極めて平凡らしく見える言(yán )葉(💓)が一層(céng )深く理(👯)解されるで(💂)あ(🌞)ろうこと(🌓)を忘れ(🖍)て(🧣)はならない。
九(jiǔ )（(📄)一九(jiǔ )三）(💱)
○ 昭(zhā(🚖)o )公＝＝魯の国君(jun1 )、名は稠(🎭)（ちよ(🔃)う）、襄公（じようこう）の子。
「さ(🏏)あ、何(hé )で有(yǒ(🎿)u )名(🤫)(míng )にな(🕕)っ(👰)てや(🔩)ろう。御ぎょにするかな、射しゃにするか(🎃)な。や(🏪)っぱ(🍰)り一番(fān )たやすい御(yù )ぎょぐら(👷)いに(🕒)して(🚩)おこう。」
○ (📇)孔子(🔵)が諸国(🍋)遍歴を終つて魯に帰つたの(🎎)は。哀公の十一年(⛅)で、六十八(bā )歳(🗾)の時で(🌝)あ(🦒)つたが、その(🖇)後(hòu )は、(🤤)直(zhí )接(🈯)政治の局にあたることを断念(niàn )し(🕘)、専心(🏫)門人の教(jiāo )育(😈)と、詩書禮(lǐ(👣) )楽の整(zhěng )理とに従事(📪)(shì )し(🥐)たので(🐄)あ(🛏)る(⬛)。
四(🆓)(sì )（一八八）(🎱)
九(🦗)（(🏽)一九三）
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