「(😗)随(🤴)分歩いたようじゃ。そ(🌡)ろそろ帰(guī )るとしようか。」
「6父(🧠)の在世中(zhōng )は、子の(👚)人物を(🌚)その志に(😘)よっ(🚵)て判断(⚡)(duà(🌦)n )され(🧤)、(👱)父が死んだ(🅿)らその行動によって(👮)判(🛩)(pàn )断される。なぜなら、前の場(🏮)合は子の行動は(🐉)父の節制に服すべきであり(🍼)、(📖)後(🔣)の場(✔)合は本(běn )人(ré(🧒)n )の自(😟)由で(💺)あるから(👏)だ。しかし、後の(👧)場合(😍)でも、みだりに父(📢)の(🍼)仕来りを改(🧤)む(🈁)べきで(🏔)はな(🛎)い。父に対する(⚫)思(sī )慕哀(āi )惜の情(qíng )が深けれ(⛹)ば、改むるに(📐)忍び(🚵)ない(⌚)のが自然だ。三年父の仕(shì )来(🐂)りを改め(🚬)ないで、ひたすらに喪(🕙)に服する者にし(📮)て、はじめて真(zhēn )の孝(xiào )子と云える。」(🙈)
などと放言した(📷)。
といっ(🕳)たこ(🕕)とを思い(💨)起した。孔(kǒng )子は或(🈲)(huò )は、(💯)自(📞)分(🍖)を「人君(➕)の風があ(🌠)る。」などと(🌺)讃めて、そ(🗝)の(🌰)実(🛠)、(🚲)何かの欠点を婉曲に諷刺している(🛳)のではある(👰)まいか。そう(🦁)いえ(🔆)ば、世間で(🖲)は、子桑伯子しそうはく(🤥)しと自分(fèn )とを、同(tóng )じ(😜)型の人物(wù )だ(🐇)と評し(🥓)てい(🐴)るそう(🕒)だ。子桑(🔆)伯(✂)子は(✊)物(💎)に(🌛)こせつかない、(🐋)いい男だが(⌛)、(🗃)少し大ざ(📛)っ(🤯)ぱ過(🍽)(guò )ぎ(🗞)る嫌いがないで(📟)もな(🤷)い(😄)。或は(🎇)自(📈)分にも(🈶)そんな欠点(🔻)(diǎn )があ(🌧)るのではなかろうか。自分だ(👍)けでは、そ(🍣)ん(🛐)な事(🍪)(shì )がな(🤣)いよ(♈)うに気(qì )をつけているつ(📮)もりではあるが。――彼(😴)はそ(😥)んなこと(🖖)を考えて、讃められたために却って不(bú(🏾) )安な気(qì )持に(🏩)なる(🤘)の(🗜)で(🚵)あ(🕊)っ(👂)た。
「見事(🧟)な牛(niú )じゃのう(🍎)。」
樊遅(chí )は、案(àn )外(wài )平(🏕)凡だという感じ(🗣)が(🔓)して(🏹)、こんなことなら、あんなに考えるので(🔩)はなかった、と思った。
楽長は、なるほど、そう(🍪)云(yún )われ(👧)れば、そうだ、と思(🎎)(sī )った。しかし、それが自(😥)分に邪(xié )心の(🌺)ある証拠だと(🙊)は、まだ(👐)どうして(🐖)も(🗽)思(sī )えな(🚚)かった。
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