家の中にと(🎶)ぢこめられて、(🔆)食ひ(🤙)物の(🤥)な(🕴)くなつた百(🤹)姓(xìng )が停車(🚣)場の(👐)あ(♊)る町に(🚵)、買(🥃)ひ物にゆく、馬(🐩)の(➰)鈴が(⛄)聞(wé(👱)n )え(📓)た。その、リ(🐳)ン/(🚈)\と(👼)した鈴がそのまゝで凍(🎍)えてゐ(🎁)るやうな空(kōng )氣(🐦)に、ひゞき返つ(🤑)て、(🕎)しば(❗)らく(🙃)、――(🌰)餘(yú(🐩) )程遠くへ行くま(♌)で聞(wé(🍳)n )えてゐた。そしてその(🐧)馬(mǎ )橇が雪(xuě )の、茫漠(㊙)(mò )とした野(👶)原を、曲りくねつて(🌪)、一(yī )散にかけて(🖤)行くの(🔆)が見えた(🛥)。
地主の家へ行(🕎)つた方は、家の中から野良犬でも「たゝき出(🎎)され(Ⓜ)る」やうに、上り端に腰もか(⛴)けさせず(🖖)に、そのま(⛎)ゝ「たゝき(🕶)出」されて、戻(tì )つて(🐠)きた。
一寸すると、遠くで、馬橇の鈴の音(yī(⭕)n )が聞えてき(😯)た(⚾)。
「皆に代(dài )つて、一(yī )通(🧦)りのことをお話し(🉐)しま(🐞)す。」さ(🐨)う前置きを(🕸)して石山は(🥘)、百姓に(🍖)はめづらし(🔽)いはつきりした、(🕹)分つた云ひ振りで(勿論、百(🥊)姓など(📅)が殊(👕)更に(⛪)改(😛)ま(🏻)つ(🐪)たとき(💓)によくある、(😆)變(👤)な漢語も使つたが)(👽)――自分達は、犬(⏯)や豚などより(🎅)、もつ(🤜)と慘(cǎn )め(㊙)な生活をし(🙌)てゐる(⏪)こと、(🕰)―(⤴)―ところが自(zì )分達は何(hé(📤) )時か仕事をなまけた事で(🕜)もあつたか。――(🎒)では、何故か。自(🌜)分(fèn )達(🤺)がいくら働(dòng )い(🕰)ても働いても、とても(🧗)何んの足しにもなら(🍉)ない程(🎴)貧(🗜)窮してゐるのは、(👌)實(shí )に、地(dì )主(🗿)のためであると(🦃)いふことを分り易(⏺)く、説明し、(🛡)今(🤵)度(dù )の(🚽)や(🌻)うな場合(🛣)地主に小(🎙)作(😡)(zuò )料を收めることは「(🥣)自分(👱)(fèn )達の死」を意(🧣)味(wèi )してゐる(💗)、ナ(🎊)ホ我々百(✌)姓は、高利貸の不當(dāng )な利(🚊)息(xī(🌼) )、(🕸)拓(🤼)殖銀行の年賦(😻)にも、苦(🖲)しめ(🛰)ら(🧓)れ、(🏦)それに(🐲)税金(🕊)がかゝつてく(👂)る。そして(📥)出(🚄)來(⛳)上つ(🎥)た(😶)ものは、肥(féi )料や農(nóng )具(jù )にも引(🍳)合(🎼)はない(🍡)。か(🕦)うまで、自(💒)分達(dá )が(🕕)な(🚫)つて(🌻)ゐるのに、だ(📙)まつてゐられるか。そ(🧔)こで、我々は、皆んなにお集りを(🐨)願ひ、(🥜)その方策(🎲)をきめることにしたいのだ、と結(jié )んで壇を下(xià )りた。百姓(🐖)達は、聞き慣(📴)れない(➖)言(yán )葉が出る(🦃)度(dù )に、石山の方を見て、考へ(🍢)こむ(📄)風をした。が、(🤲)苦しい生活の事實を(🥤)石(shí(✴) )山(shā(🏨)n )に云(yún )はれ、(🎞)百(⏪)姓(🦔)は、「(♍)今更の(🐛)やうに(🤝)」、(🚸)自(zì )分達自身(🤼)の慘(cǎn )め(🍥)さを、顏(😰)の眞ん前(👹)にとり出(🕡)(chū(🚐) )されて、見せ(🔯)られた氣がした(🕝)と思つ(🧐)た。石山が壇から下り(🎢)ると(🐋)、急にガヤ/\し出した。今(jīn )石(shí )山の云(💔)(yún )つた(🍆)事(shì )につ(🍌)いて、あつ(🚅)ちでも、こつち(😁)でも(🌆)話(🚡)し合つた(♊)。一番前にゐた年寄(jì )つた百姓(📱)が、「とんでもなえ、おつかねえこと(🕞)云ふ(🧚)もんだ。」とブツ/(⌚)\云(yún )つた(🐭)のを石(🏥)山(🤧)(shān )はおり(🖼)る時(🥤)に(🎺)聞(wén )いた。
母が「(📟)まあ/(🍽)\」(🐜)と云ふ(🌖)と、
源吉は(🌨)自(🥙)分の考へが、皆(jiē )に何ん(🏓)とか云はれる筈(kuò )だと(🍂)思つた。百(bǎi )姓は後へふん(👝)ばる牛のや(🎱)うだつた(🐵)。理(lǐ(🥐) )窟で、(⭕)さう(🥒)と分つてゐても(💤)、(💫)中々(💁)、(💮)お(🔣)いそ(🏒)れ(🚎)と動(❎)かなかつ(💕)た。けれ(🚶)ども源吉はそんなケチな、(🐿)中途半端な、方(🛀)法はな(🆑)んになるか(🤩)、と思(🔔)つ(👃)た。何(🐖)故、そこか(🥏)ら(👦)、(⌚)もう一歩出ないのか、さう考へた。
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